中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

生態(tài)文學(xué)正在成為一門勃興的“顯學(xué)”。近些年來，《十月》《草原》等一批文學(xué)雜志持續(xù)開設(shè)相關(guān)創(chuàng)作和理論研究專欄，不少地方政府設(shè)立生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，各地廣泛開展生態(tài)文學(xué)采訪實(shí)踐活動(dòng)，從不同維度弘揚(yáng)生態(tài)文化，助推新時(shí)代生態(tài)文學(xué)走向繁榮發(fā)展。

從自然文學(xué)與生態(tài)文學(xué)之辯，到中國(guó)生態(tài)文學(xué)的書寫實(shí)踐與理論建構(gòu)，再到生態(tài)文學(xué)如何書寫當(dāng)下中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，由此衍生出的一系列話題，既屬于新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作和理論研究領(lǐng)域的重要話題，也是以文學(xué)的方式回應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)過程中生態(tài)文明建設(shè)所需直面的核心問題。

6月14日，記者在由《十月》主辦的生態(tài)文學(xué)沙龍活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，聆聽了多名來自生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作和研究領(lǐng)域的作家、評(píng)論家、學(xué)者就“什么是理想的生態(tài)文學(xué)”進(jìn)行的精彩對(duì)談。他們的觀點(diǎn)帶著長(zhǎng)久以來自身關(guān)于人、自然、社會(huì)三者關(guān)系的思考，并將生態(tài)文學(xué)放在更宏大而系統(tǒng)的生態(tài)文明觀念中進(jìn)行闡釋，或可為當(dāng)下火熱的生態(tài)文學(xué)書寫提供新的啟示。

“我們需要在一個(gè)更大的社會(huì)框架中理解生態(tài)文學(xué)?！敝袊?guó)作協(xié)副主席李敬澤認(rèn)為，生態(tài)文學(xué)不僅關(guān)涉人與自然的心靈關(guān)系，更關(guān)涉其中的歷史關(guān)系、社會(huì)關(guān)系和審美關(guān)系?！霸谥x靈運(yùn)的時(shí)代，他靠眼睛、靠?jī)蓷l腿，或許還有轎夫的腳力去親近自然。但在我們這個(gè)時(shí)代，除了身體與眼睛，我們還得依賴手機(jī)、甚至美顏濾鏡?！崩罹礉烧劦剑鷳B(tài)文明是面向當(dāng)下、面向未來的一種概念，它涉及人與自然、人與社會(huì)、人與自身之間一套完整而復(fù)雜的體系，作家要依靠這樣新的體系去重新想象、認(rèn)識(shí)、建構(gòu)筆下的自然世界。在這個(gè)意義上，生態(tài)文學(xué)不能只停留在對(duì)自然的修辭上，它應(yīng)當(dāng)是永遠(yuǎn)伴隨人類社會(huì)生活的一種實(shí)踐精神。

生態(tài)文學(xué)需要秉持一種新的人與自然觀念，并有直面環(huán)境和生態(tài)現(xiàn)實(shí)的勇氣。多年持續(xù)深耕神農(nóng)架自然生態(tài)書寫的湖北作家陳應(yīng)松談到，生態(tài)文學(xué)源自中國(guó)文人的山水情懷，“有隱逸的部分”，但內(nèi)核卻直指現(xiàn)實(shí)。“我認(rèn)為尊重自然的倫理與道德，需要知識(shí)支撐和道德、道義、勇氣、真理、真誠(chéng)，這是生態(tài)文明的終極追求和起碼的標(biāo)桿?！标悜?yīng)松談到，我們面臨的早已不是古代作家面對(duì)的原始自然，而是地球經(jīng)歷現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程之后的自然生態(tài)，直面和回應(yīng)這些才是生態(tài)文學(xué)的緊迫工作。

詩(shī)人李元?jiǎng)僬劦?，關(guān)鍵要找到人類系統(tǒng)和自然系統(tǒng)最好的一種共生方式?！白鳛槿祟?，我們終歸要意識(shí)到，在整個(gè)大的自然系統(tǒng)里，人類只是一個(gè)叛逆的后來者，最終都將和養(yǎng)育自己的大地、自然走向融合，成為自然的一部分，并塑造新的自然系統(tǒng)。”

生態(tài)文學(xué)是一種涵蓋自然生態(tài)知識(shí)的文學(xué)，需要保證自然科學(xué)、人文、博物等領(lǐng)域知識(shí)的介入。如同博物文化研究者、北京大學(xué)教授劉華杰所言，不要過分囿于概念層面的差異，生態(tài)文學(xué)的寫作，是分類學(xué)、博物學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)“攪在一起”，而且作者首先要保證自己筆下的自然博物知識(shí)是否準(zhǔn)確?！袄硐氲纳鷳B(tài)文學(xué)，尊重寫作的多樣化和個(gè)人化探索，是一種內(nèi)置生態(tài)性和生態(tài)元素的文學(xué)，而不是一種專業(yè)化和門類化的文學(xué)?！弊骷疑蛉敒樾哪恐械纳鷳B(tài)文學(xué)列出了9條格言。他尤其談到，理想的生態(tài)文學(xué)是跨學(xué)科、跨文化的綜合寫作，是對(duì)一個(gè)作家文學(xué)視野和綜合寫作能力的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。

更重要的是，生態(tài)文學(xué)是具有實(shí)踐性的文學(xué)。與會(huì)作家們談到，生態(tài)文學(xué)的書寫，絕不是來自網(wǎng)絡(luò)和AI的知識(shí)堆砌，而是從屬于自己的土壤中生發(fā)出來的，“作家們要疏散到自然的各個(gè)角落，疏散到森林、河流、湖泊、沙漠、戈壁，首先要做好一個(gè)風(fēng)雨兼程的田野調(diào)查者，然后做好一個(gè)生態(tài)文學(xué)的寫作者”。

如何以理論研究推動(dòng)生態(tài)文學(xué)書寫走向深化？《草原》雜志主編阿霞從雜志今年開設(shè)的“生態(tài)文學(xué)”專欄談起，認(rèn)為新的生態(tài)發(fā)展情況正在提出新的生態(tài)文學(xué)書寫可能性?！拔覀儜?yīng)當(dāng)具備一種迎接挑戰(zhàn)的開放姿態(tài)，將關(guān)于人與自然、人與人、人與科技的新課題放在全新的時(shí)代關(guān)系中去觀測(cè)，將生態(tài)文學(xué)放置到新的文明水平上去思考?！?/p>

由此可見，生態(tài)文學(xué)是一個(gè)極富包容性與挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域，涉及一個(gè)寫作者理解復(fù)雜知識(shí)系統(tǒng)的思想能力，以及跨學(xué)科的文學(xué)表達(dá)能力。如同作家沈念所說，作家要在一種開放、流動(dòng)、包容的狀態(tài)中，攜帶對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)更深刻的洞察力去書寫歷史、地理、人物命運(yùn)的變化，并在這種書寫中彰顯一種主體性的審視與思考。“希望有如同洞庭湖一樣容納萬千的生命力去激蕩和沉淀，在人類的思想之河中，創(chuàng)造人與自然和諧共生的無限可能的書寫”，他對(duì)未來的生態(tài)文學(xué)期許道。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉大先在主持論壇時(shí)總結(jié)表示，看待生態(tài)文學(xué)的發(fā)展，既要有通透的歷史眼光，也要有一種現(xiàn)實(shí)意識(shí)。他談到，在生態(tài)文學(xué)領(lǐng)域，也許一種新的“身體寫作”概念正在呼之欲出?！白骷业蒙眢w力行。這個(gè)‘身’包括肉身，身體要進(jìn)行田野調(diào)查、親身實(shí)踐，要以眼耳鼻、舌身意去體會(huì)自然萬物。同時(shí)還要有‘體’，只有作家的體察、體驗(yàn)、體悟形成一個(gè)系統(tǒng)，才可能推動(dòng)生態(tài)文學(xué)進(jìn)一步向前走?！?/p>

日前，生態(tài)環(huán)境部、文化和旅游部、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》。其中，加強(qiáng)生態(tài)文化理論研究和交流、挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化、繁榮生態(tài)文藝創(chuàng)作是進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)的主要任務(wù)。中國(guó)生態(tài)文學(xué)寫作實(shí)踐與理論建構(gòu)依然任重道遠(yuǎn)，相信在多方合力之下，當(dāng)代生態(tài)文學(xué)作家必將更好地共同書寫飽含新時(shí)代生態(tài)文明意蘊(yùn)的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”。