趙汗青：瀝血千年畫中碧
“瀝血千年畫中碧”是我最早給《希孟之死》確定的小說名，一直到故事寫至結(jié)尾才換成更樸素、直接的《希孟之死》。很顯然，它出自李賀《秋來》“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”，我最初就將這首詩用作了題記。小說中，我也讓王希孟在見過畫鬼，決定交付性命之后，情不自禁想到了這首詩。選好這首詩后，我才意識(shí)到英年早逝的希孟和同樣英年早逝的李賀何其類似，這首詩又是多么驚人地契合希孟命運(yùn)——我為他合情想象出的命運(yùn)?！巴╋L(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素”是創(chuàng)作中的凄苦與豪邁，這個(gè)“壯士”又是多么貼合趙佶對畫成《千里江山圖》后的王希孟的評(píng)價(jià)——天下士。“誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹”是作者在預(yù)想自己死后作品的命運(yùn)，這何嘗不是希孟面對死亡時(shí)所期盼、所悲痛、所九死無悔的？
在之前的文字或口頭的創(chuàng)作談里，我講過《希孟之死》的核心主旨，即人類藝術(shù)精神，講過我發(fā)現(xiàn)自己寫小說（甚至包括其他各式文體）的核心趣味是“歷史 +奇幻 +藝術(shù)”三位一體。這次我主要想講講小說里的基礎(chǔ)人物塑造，及人物關(guān)系。
一重，是 22世紀(jì)舞蹈家孟澤翰和 12世紀(jì)畫家王希孟的關(guān)系。讀者很容易看出，我一直在暗示一種轉(zhuǎn)世的可能，但始終未曾確證。直到孟澤翰死前，他都不知道自己既恐懼又期待的轉(zhuǎn)世關(guān)系是否真實(shí)。二人在對舞蹈與繪畫藝術(shù)上的天賦似乎共通，但性格迥異。希孟信仰藝術(shù)大于生命，孟澤翰堅(jiān)信生命大于藝術(shù)；希孟憂郁、內(nèi)收、深沉，孟澤翰樂觀、放曠、頑劣；希孟死得凄美，孟澤翰死得壯烈。這種對立甚至割裂也造成了孟澤翰最后的先瘋后死。如有命中注定就能成就經(jīng)國之大業(yè)、不朽之盛事的人，他們真的幸福、快樂、無悔嗎？會(huì)不會(huì)人生最可貴的，其實(shí)在于擁有自由，哪怕是碌碌無為、渾渾噩噩、隨風(fēng)而逝的自由？
另一重，是趙佶和王希孟之間種種細(xì)膩、復(fù)雜的情緒及關(guān)系。很多讀者都看出來了，我在二人身上下筆甚細(xì)甚重，因?yàn)楫吘龟P(guān)于王希孟的唯一絕對“信史”里，趙佶是唯一一定跟他有過切實(shí)人際交往的人。趙佶對希孟的態(tài)度非常多層次，一方面他作為一個(gè)君王藝術(shù)家，對希孟有一種不把人當(dāng)人的“珍視”，類似于賈寶玉對很多小丫鬟的心態(tài)。比如希孟在海棠花帳中臥病將死的戲，在趙佶心中喚醒的只有藝術(shù)靈感、藝術(shù)激情，生命在消逝中的痛苦，他是不會(huì)感知的。這種有失人道的唯美主義態(tài)度，也一直是藝術(shù)精神危險(xiǎn)性的一面。同時(shí)，我相信趙佶的本質(zhì)和王希孟一樣，都是個(gè)有赤子之心的藝術(shù)家。但精神及物質(zhì)上無盡的權(quán)力和有求必應(yīng)的欲望，一直在異化趙佶。所以，直到他亡國被俘、身敗名裂、一無所有，最后甚至連生命都要失去的時(shí)候，他才會(huì)水落石出般意識(shí)到，希孟的靈魂，《千里江山圖》的技藝與精神，才是他一直被遮蓋、異化的本性。那是他本該成為的，或者，要終其一生去追尋、仰望的。
