中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

王筱喻的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《天下大同》，是一部思想性、學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性兼具的優(yōu)秀作品。講述以孔子學(xué)說為中心的儒家文化在當(dāng)代的復(fù)復(fù)興，與一般講述人物故事的報(bào)告文學(xué)不同的是，它講述的是一種思想、一門學(xué)說、一種文化，其寫作難度大大增強(qiáng)。作家以非凡的思想勇氣和執(zhí)著的探索精神，啃下了這塊“硬骨頭”，呈現(xiàn)出一部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)，確實(shí)值得欽佩。

作品站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的高度，深入思考和發(fā)掘以孔子思想儒家文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重大意義和獨(dú)特作用，體現(xiàn)了鮮明的思想性，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大命題，為新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提供了基本遵循，也為新時(shí)代如何傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向。作者以強(qiáng)烈的政治敏感性和深邃的思想洞察力，圍繞習(xí)近平總書記曲阜之行這一重大事件深度開掘，體現(xiàn)出報(bào)告文學(xué)作家的傳統(tǒng)文化情懷和社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)也反映出一個(gè)作家在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”過程中的創(chuàng)作自覺和家國(guó)情懷。作品重點(diǎn)探討作為中國(guó)傳統(tǒng)文化道統(tǒng)的儒家文化，如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，積極探討復(fù)興弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的基本規(guī)律?？鬃铀枷胧俏覀兠褡遄顬閷氋F的精神財(cái)富，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓?？鬃铀枷胫械摹疤煜麓笸薄昂蜑橘F”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“仁義禮智信”等思想，對(duì)于今天的我們依然有著積極的意義。

作品以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、耐心細(xì)致的態(tài)度，梳理了兩千多年來儒家文化的發(fā)展脈絡(luò)，具有厚重的學(xué)術(shù)性。我愿意借用“學(xué)者散文”的稱謂，稱之為“學(xué)者報(bào)告文學(xué)”。這是一種難度極大的寫作。孔子思想經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)，形成了完整的儒家文化思想學(xué)說，成為封建社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治思想地位的倫理道德，也就是人們所說的“道統(tǒng)”。孔子思想、儒家文化博大精深，是一個(gè)相當(dāng)完備的思想體系。作品以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，集文、史、哲于一體，上下五千年、縱橫八萬里，記述了“儒家思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的過程，呈現(xiàn)了儒學(xué)在構(gòu)建人類文明共同體思想體系中所發(fā)揮的重要作用。

作品結(jié)構(gòu)巧妙，語言精致，刻畫人物栩栩如生，講述故事生動(dòng)感人，呈現(xiàn)出高超的藝術(shù)性。這部作品在結(jié)構(gòu)布局上不落俗套，大膽跳躍穿插，創(chuàng)新了一種獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，讓人耳目一新，引人入勝。作品的四個(gè)部分，分別以“天地人和”四個(gè)字來命名，顯示出作家的匠心獨(dú)具。天地人和，出自于《莊子·外篇·天地》，原文是：“天地人和，禮之用，和為貴，王之道，斯之美?！碧斓厝撕褪侵腥A民族獨(dú)有的一種處世觀念。作家以此四字來結(jié)構(gòu)作品的四個(gè)部分，表達(dá)的正是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬重和傳承。作品用儒學(xué)精神書寫儒學(xué)發(fā)展，以儒家風(fēng)范刻畫儒學(xué)人物，演繹出“仁義禮智信”、知行合一的大儒風(fēng)貌。作者以“仁義禮智信”的儒家風(fēng)范塑造主人公，生動(dòng)刻畫了他們孜孜不倦的情懷與使命擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)新性地對(duì)人物進(jìn)行了儒家傳統(tǒng)意義上的個(gè)性化的品質(zhì)提煉，增強(qiáng)了作品的感染度和藝術(shù)張力。

（文章有刪減）