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中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

歷史迷霧中的將星隕落:我為什么要寫(xiě)《李牧傳》
來(lái)源:山西科技報(bào) | 董江波  2025年06月16日15:42

在并不算是豐厚的戰(zhàn)國(guó)史料中,注意到李牧這個(gè)名字時(shí),一組驚人的數(shù)據(jù)震撼了我:李牧驅(qū)匈奴千里,抗“暴秦”5年;李牧不死,趙國(guó)不滅,暴秦?zé)o法向邯鄲城前進(jìn)哪怕一步。這位趙國(guó)名將在肥之戰(zhàn)、番吾之戰(zhàn)中,以弱勢(shì)兵力連續(xù)多次大敗秦軍,創(chuàng)造了戰(zhàn)國(guó)后期罕見(jiàn)的軍事奇跡。更令人唏噓的是,這樣一位能力敵王翦、桓齮等秦國(guó)名將的軍事天才、未嘗一敗的戰(zhàn)國(guó)軍神,最終竟死于郭開(kāi)的讒言、趙國(guó)君王的猜忌。這種充滿(mǎn)戲劇張力的歷史瞬間,點(diǎn)燃了我的創(chuàng)作激情。

當(dāng)我第一次在《史記·廉頗藺相如列傳》的簡(jiǎn)略文字夾縫中讀到“李牧之死”時(shí),竹簡(jiǎn)上的墨跡突然化作血痕——邯鄲城頭的烽火映照著史官刻意模糊的記載,而我們作家的工作,就是要從這些被歷史扭曲的文字裂隙里,打撈出真實(shí)的鎧甲碰撞聲。

一、歷史縫隙中的創(chuàng)作空間

戰(zhàn)國(guó)史料對(duì)李牧的記載存在大量空白,僅《史記》就有數(shù)處矛盾記載。比如李牧死亡時(shí)間就有公元前229年、前228年兩種說(shuō)法,這恰恰為文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴空間。我在創(chuàng)作中特別注意三個(gè)維度的平衡:

歷史骨架的嚴(yán)謹(jǐn)性:嚴(yán)格考證戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兵器、服飾、禮儀等細(xì)節(jié)。比如書(shū)中李牧使用的“胡服騎射”戰(zhàn)術(shù),并非一味就范于簡(jiǎn)略文字記錄的趙武靈王變法,而是根據(jù)內(nèi)蒙古出土的趙國(guó)青銅器紋飾還原的。

文學(xué)血肉的豐滿(mǎn)度:李牧之妻烏拉拉娜這個(gè)匈奴女戰(zhàn)士的設(shè)定,靈感來(lái)自鄂爾多斯草原發(fā)現(xiàn)的女性墓葬群??脊棚@示,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確實(shí)存在一定數(shù)量的女性軍事貴族。

人性弧光的完整性:通過(guò)虛構(gòu)李牧與郭開(kāi)的七次正面“交鋒”,將史書(shū)上“郭開(kāi)讒言”的簡(jiǎn)單記載,發(fā)展為權(quán)力博弈的生動(dòng)敘事。

二、人物塑造的突破性嘗試

在傳統(tǒng)歷史敘事中,李牧往往被簡(jiǎn)化為“悲劇名將”的符號(hào)。我在創(chuàng)作中特別注意去打破這種扁平化的塑造方式,立體呈現(xiàn)一個(gè)有血有肉的李牧將軍:

軍事天才的陰暗面:描寫(xiě)他對(duì)戰(zhàn)俘的殘酷處置,展現(xiàn)名將光環(huán)下的鐵血本色。書(shū)中“百步斷繩”救兒子“李信”的細(xì)節(jié),就是為表現(xiàn)其治軍嚴(yán)苛特意設(shè)計(jì)的。

情感世界的復(fù)雜性:通過(guò)其與烏拉拉娜的感情線(xiàn),揭示武將身份下的普通人性??甲C發(fā)現(xiàn)趙國(guó)確實(shí)存在不少“胡漢”通婚的現(xiàn)象,這為跨民族戀情提供了歷史依據(jù)。

政治智慧的缺失:刻意強(qiáng)化其“將在外君命有所不受”的固執(zhí),這種性格特質(zhì)既是軍事勝利的關(guān)鍵,也是悲劇結(jié)局的伏筆。

三、戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)寫(xiě)的創(chuàng)新維度

為避免落入傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的窠臼,我在創(chuàng)作《李牧傳》時(shí),首先確立了“三反”創(chuàng)作原則:

反英雄主義:刻意淡化個(gè)人武勇,強(qiáng)調(diào)集體協(xié)作。如番吾之戰(zhàn)中特意描寫(xiě)炊事兵、醫(yī)官等配角的作用。

反浪漫主義:用大量病理學(xué)知識(shí)描寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)創(chuàng)傷,如“腸子掛在矛尖”等細(xì)節(jié)的創(chuàng)作,我都咨詢(xún)了相應(yīng)的醫(yī)學(xué)界朋友,以便讀感更真實(shí)可信。

反決定論:通過(guò)平行敘事展現(xiàn)秦國(guó)內(nèi)部爭(zhēng)論,揭示趙國(guó)失敗并非全部歸咎于歷史必然,也有不少的偶然因素。書(shū)中嬴政與呂不韋的辯論場(chǎng)景,就是為打破單線(xiàn)史觀而設(shè)的。

四、現(xiàn)實(shí)關(guān)照的深層密碼

在表面歷史敘事之下,我在《李牧傳》這部網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)中埋設(shè)了三重現(xiàn)實(shí)隱喻:

組織生態(tài)隱喻:趙國(guó)的衰亡過(guò)程,堪稱(chēng)現(xiàn)代企業(yè)管理的經(jīng)典反面教材。書(shū)中私通秦國(guó)的“大奸臣”郭開(kāi)在趙國(guó)竟然能夠歷經(jīng)“三代趙王”,又能完美做到“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象,直接啟發(fā)自某知名科技公司的商場(chǎng)真實(shí)案例。

人才困境隱喻:李牧的遭遇濃縮了技術(shù)型人才在官員體系中的普遍困境,我不是見(jiàn)不得趙國(guó)好,我就是見(jiàn)不得你李牧好。而現(xiàn)實(shí)生活中,某著名技術(shù)專(zhuān)家的真實(shí)經(jīng)歷為我的創(chuàng)作提供了原型思考。

歷史循環(huán)隱喻:特意安排李牧孫子李左軍輔佐韓信的結(jié)局,暗示歷史悲劇的循環(huán)性??甲C顯示,李左軍確為韓信的師父兼重要謀士,這種設(shè)計(jì)既有史實(shí)依據(jù),又強(qiáng)化了主題表達(dá)。

五、創(chuàng)作過(guò)程中的三大轉(zhuǎn)折

考古發(fā)現(xiàn)帶來(lái)的調(diào)整:2024年山西出土的趙國(guó)竹簡(jiǎn)顯示,李牧可能早于史載十年開(kāi)始戍邊,防止匈奴、東胡兩大草原王國(guó)南下侵?jǐn)_趙國(guó)。這促使我重寫(xiě)第一卷邊境劇情,增加其早期歷練經(jīng)歷。

讀者反饋引發(fā)的改寫(xiě):早期版本中郭開(kāi)略顯臉譜化,根據(jù)讀者建議增加了其救助災(zāi)民、為趙王解憂(yōu)、參與趙國(guó)王室紛爭(zhēng)、全族被廉頗誅殺等復(fù)雜情節(jié),使反派更具立體感。

學(xué)術(shù)爭(zhēng)議促成的深化:針對(duì)史學(xué)界“李牧軍事才能被夸大”的爭(zhēng)論,特意精細(xì)描寫(xiě)李牧成名之戰(zhàn)“趙破匈奴之戰(zhàn)”前中后的精心策劃,加之回防秦軍后多次以“弱趙軍”大勝“強(qiáng)秦軍”,一個(gè)戰(zhàn)國(guó)軍神的形象躍然紙上。

六、超越類(lèi)型小說(shuō)的嘗試

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作依然普遍追求“爽感”的潮流中,我堅(jiān)持了悲劇結(jié)局的文學(xué)價(jià)值:

反高潮設(shè)計(jì):全書(shū)最高潮的番吾大捷后立即轉(zhuǎn)入政治陰謀,刻意打破“大勝即結(jié)局”的套路。對(duì)于燦若星空的戰(zhàn)國(guó)名將們來(lái)講,無(wú)論是白起、趙括,還是廉頗、樂(lè)乘、李牧,結(jié)局都是落寞而凄慘的。

留白藝術(shù):對(duì)李牧之死采用側(cè)寫(xiě)手法,通過(guò)李牧之妻、匈奴女戰(zhàn)士烏拉拉娜的視角呈現(xiàn),增強(qiáng)悲劇感染力。

意象運(yùn)用:反復(fù)出現(xiàn)的“斷劍”意象,既指代趙國(guó)的最終滅亡命運(yùn),也隱喻了李牧這樣的理想主義者們的困境。

創(chuàng)作《李牧傳》的兩年時(shí)間里,我常夢(mèng)見(jiàn)雁門(mén)關(guān)外的沙塵暴:在遮天蔽日的黃沙中,那個(gè)堅(jiān)持“匈奴即盜,不過(guò)牧馬”的將軍,如何用血肉之軀筑起中原王朝的最后一道防線(xiàn)?當(dāng)史料只剩下“李牧不受命,趙使人微捕得李牧,斬之”十五個(gè)冷酷的字眼時(shí),小說(shuō)家必須成為歷史的法醫(yī)——我們解剖青銅器上的綠銹,檢測(cè)竹簡(jiǎn)碳化的溫度,最終在時(shí)間的斷層里,聽(tīng)見(jiàn)了名將佩劍墜地時(shí)那聲被史書(shū)省略的鈍響。

這部小說(shuō)的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程,實(shí)際上也是我與先秦歷史對(duì)話(huà)的漫長(zhǎng)旅程。每當(dāng)站在邯鄲古城墻上遠(yuǎn)眺,仿佛還能聽(tīng)見(jiàn)兩千年前那曲番吾挽歌的余韻。戰(zhàn)國(guó)名將之神李牧的故事告訴我們:個(gè)人的才華再耀眼,也抵不過(guò)整個(gè)王朝的腐蝕力。這正是這個(gè)古老的先秦戰(zhàn)爭(zhēng)故事對(duì)我們當(dāng)下最尖銳的警示。