中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

2024年6月，閱文集團(tuán)與黃山旅游發(fā)展股份有限公司共同開(kāi)啟“頂峰相見(jiàn)”黃山主題征文大賽，旨在鼓勵(lì)網(wǎng)文作者以黃山為靈感撰寫(xiě)優(yōu)秀作品，以文促旅。目前大賽已吸引近三萬(wàn)余部作品參與。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其自身豐富的故事性和廣泛的接受度，不斷向旅游產(chǎn)品及其下游產(chǎn)業(yè)鏈靠攏、延伸，成為文旅“破圈”的新載體，彰顯出“文藝+文旅”的強(qiáng)大動(dòng)能。為了更好地整合資源優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生長(zhǎng)土壤，結(jié)合地方文化特色，書(shū)寫(xiě)更多有活力的精彩故事，以文塑旅、以旅彰文。中國(guó)作家網(wǎng)精選了5部不同類(lèi)型的參賽作品，邀請(qǐng)青年評(píng)論家進(jìn)行點(diǎn)評(píng)推介，以期加深網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作交流，推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展。

——欄目主持 虞婧

空谷流韻的《四季琳瑯》以春瑩、夏茉、秋爽、樂(lè)冬四位女性的成長(zhǎng)軌跡為經(jīng)線，以“春夏秋冬”的四時(shí)更替為緯線，串聯(lián)起黃山的自然風(fēng)貌與人事沉浮，使“時(shí)間”與“地域”實(shí)現(xiàn)高頻共振。在作品中，經(jīng)由情感邏輯的詩(shī)性穿引，地理景觀、人文風(fēng)情與現(xiàn)代議題之間巧妙交融，讓黃山不再只是山水畫(huà)卷中的背景，而是成為人物命運(yùn)轉(zhuǎn)折的節(jié)點(diǎn)與時(shí)空交織的回音壁，由此完成了對(duì)“文旅敘事”范式的多維度革新。

一、古老記憶與未來(lái)時(shí)空交匯中的“當(dāng)下”黃山

《四季琳瑯》最具辨識(shí)度的特質(zhì)之一，是其高度的“時(shí)代敏感性”。作品以四位女性創(chuàng)業(yè)者的人生為敘事中軸，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)、地方記憶與未來(lái)想象并置，構(gòu)建出一個(gè)超越“景點(diǎn)串聯(lián)”邏輯的全新文旅敘事空間。

作品以“高珠設(shè)計(jì)”編織“徽派景觀”，以“直播經(jīng)濟(jì)”喚醒“非遺技藝”，以“康養(yǎng)服務(wù)”回應(yīng)“老齡化”，以“度假地產(chǎn)”嫁接“生態(tài)宜居”，不再止步于景觀抒寫(xiě)，而是通過(guò)實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)業(yè)行動(dòng)，賦予黃山以“當(dāng)下”的再生力量。

作品創(chuàng)新性地在敘事框架中嵌入了一條回應(yīng)當(dāng)下“人工智能”熱潮的線索，使自然風(fēng)景與科技設(shè)定之間產(chǎn)生鮮明張力。在“仿生未來(lái)”與“人文回顧”的交匯點(diǎn)上，借AI律師賀鳴與高珠設(shè)計(jì)師景春瑩之間的情感線，構(gòu)成了關(guān)于“當(dāng)下”黃山的思辨場(chǎng)域。

“被引發(fā)美學(xué)沖動(dòng)的設(shè)計(jì)師，只用鉆石的點(diǎn)與金托的線條，就能抽象出如臨仙幻的意境，引領(lǐng)觀者，傾之慕之，達(dá)至歡愉的彼岸?！本按含撘詡鹘y(tǒng)東方工藝為基底，在創(chuàng)作中融匯山水美學(xué)與現(xiàn)代理念，設(shè)計(jì)出“彤云幻境”“霞映山岳”等作品。其創(chuàng)作行為本身，便是一場(chǎng)對(duì)于黃山千年風(fēng)景的美學(xué)捕捉。而賀鳴，作為來(lái)自2077年的AI律師，以冷靜算法和完美語(yǔ)言邏輯行走人世，卻在與景春瑩的相處中，漸生“腦波滯澀”與“思維頓悟”的片刻失控。他開(kāi)始理解“慢時(shí)代”的意義，甚至覺(jué)察到自身有了“人類(lèi)的比擬思維”。這一切都源于“古老”與“未來(lái)”的時(shí)空交錯(cuò)，而黃山，正是二者相接的“當(dāng)下錨點(diǎn)”，它既是千年文化的物理承載體，也是AI理解人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的精神原鄉(xiāng)。在魚(yú)燈點(diǎn)染的村落與山水中，科技的冷峻逐漸被文化的溫度所滲透，成為一場(chǎng)價(jià)值重估的時(shí)空劇場(chǎng)。

作品名為《四季琳瑯》，“琳瑯”二字象征文化與創(chuàng)意的繁復(fù)絢爛，而“四季”則象征自然時(shí)間的永恒循環(huán)。這一命名策略本身便是對(duì)文本主旨的詩(shī)性點(diǎn)題。“過(guò)去”“當(dāng)下”“未來(lái)”三重維度的動(dòng)態(tài)交匯，讓作品打破了“黃山”在傳統(tǒng)文藝書(shū)寫(xiě)中的靜態(tài)描摹慣性，使其由“可游覽之地”轉(zhuǎn)化為被重新理解、定義的“可再造之境”。

二、群像弧光在“黃山”書(shū)寫(xiě)中的溫潤(rùn)綻放

在人物塑造上，《四季琳瑯》呈現(xiàn)出一幅兼具時(shí)代感與普遍性的女性群像圖譜。四位核心女性角色，高珠設(shè)計(jì)師、掛職書(shū)記、離婚母親與溫室千金，分別代表了當(dāng)代中國(guó)女性在職場(chǎng)、家庭、鄉(xiāng)村與都市中的多重角色。她們或扎根于山腳服務(wù)人民，或在大上海的職場(chǎng)風(fēng)云中負(fù)重前行，每一個(gè)人物的轉(zhuǎn)折節(jié)點(diǎn)幾乎都發(fā)生在黃山。一次采風(fēng)、一場(chǎng)徒步、一次突發(fā)事故，或一段偶然邂逅，均成為角色突破困境的節(jié)點(diǎn)。由此，黃山不再是故事發(fā)生的背景板，而成為具有敘事推動(dòng)力的“成長(zhǎng)場(chǎng)域”。如許樂(lè)冬因在黃山被“四季”小組充滿生命力的聊天觸動(dòng)，重新審視自己作為母親、職場(chǎng)人、女性個(gè)體的多重身份。這種角色的內(nèi)在蛻變并非突兀的情節(jié)轉(zhuǎn)折，而是由地域氛圍與群體關(guān)系自然催生出的覺(jué)醒過(guò)程，黃山由此成為喚起個(gè)體能動(dòng)性的精神地標(biāo)。

作品在人物與景觀的深層交融中，建立起一條條含蓄而有力的成長(zhǎng)弧線。一如出身都市溫室、“公主病”嚴(yán)重的夏茉，在山鄉(xiāng)清晨的雞鳴聲中，被喚醒了本真，從冷漠、排斥，到主動(dòng)進(jìn)入鄉(xiāng)村生活，并傾情守護(hù)。作品以夏茉的視角，引領(lǐng)讀者回歸山水，重新捕捉“生活的質(zhì)感”與“真實(shí)的觸感”。她與景春瑩在太平湖畔的月下對(duì)話，正是情感覺(jué)醒的拐點(diǎn)。湖水的“清幽神秘”與人物內(nèi)心的迷茫形成互文。當(dāng)夏茉談及留守兒童問(wèn)題的觸動(dòng)時(shí)，“山繞清溪水繞城，家家燈火讀書(shū)聲”的黃山圖景便成為她反思的媒介，而月光漫過(guò)青瓦、清風(fēng)掠過(guò)書(shū)窗的時(shí)刻，更以自然的韻律叩響了溫情的共鳴。

“黃山”與“上?！钡碾p城結(jié)構(gòu)，使地理空間的差異轉(zhuǎn)化為心理空間的延展。黃山作為命運(yùn)的擾動(dòng)器，為女性角色的成長(zhǎng)提供契機(jī)，構(gòu)建出人與人之間的細(xì)膩聯(lián)結(jié)。而每一位女性角色在黃山所經(jīng)歷的情感掙扎、理性抉擇與創(chuàng)意實(shí)踐，都不是孤立的事件，在悄然中編織成命運(yùn)共同體的線索，促使她們?cè)谏虾５南嗑壑羞M(jìn)一步彼此扶持，快速成長(zhǎng)，進(jìn)而展現(xiàn)出一種溫潤(rùn)、持久的女性精神聯(lián)結(jié)。

從“自然風(fēng)景”到“人物成長(zhǎng)”，作品實(shí)現(xiàn)了從物質(zhì)空間到精神世界的敘事躍遷。因此，別開(kāi)生面的“風(fēng)景”不僅是旅游資源的象征，更是孕育夢(mèng)想、映照現(xiàn)實(shí)、安放精神的“文化植被”。在這樣的構(gòu)建中，黃山題材才得以具有敘事的深度與溫度。

三、“情”與“景”在“黃山”書(shū)寫(xiě)中的多維復(fù)合

《四季琳瑯》之所以在眾多黃山題材作品中脫穎而出，關(guān)鍵并不在于對(duì)黃山風(fēng)景的細(xì)膩描摹，而在于其所展現(xiàn)出的高階敘事能力——“情”與“景”的深度融合?！扒椤保戎盖楣?jié)的推進(jìn)、情感的流動(dòng)，也涵蓋人與人之間的情誼與溫度。由此，“景”也不再是靜態(tài)的背景，而成為被賦予情感與命運(yùn)牽引力的動(dòng)態(tài)存在。通過(guò)對(duì)“情”與“景”的多維度復(fù)合處理，《四季琳瑯》讓黃山之美既可觀，亦可感。

作品將黃山的地理風(fēng)貌與人物命運(yùn)有機(jī)交織，讓具象空間生發(fā)敘事動(dòng)力。清晨的云海、傍晚的霞光、嶙峋的松枝，在細(xì)膩入微的寫(xiě)作技巧下，都由視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為敘事場(chǎng)域，甚至木刺穿入掌心的觸感，都被納入人物命運(yùn)的戲劇之中。在梁峰與夏茉生死一線的懸崖峭壁上，自然元素不再只是風(fēng)景描寫(xiě)的道具，而是構(gòu)成劇情張力的物理存在。

同時(shí)，地方文化也不僅是符號(hào)層面的點(diǎn)綴，更是推動(dòng)故事前行的敘事元素。作品深入挖掘徽州文化的非遺傳承，如宣紙文化、徽墨制作等，將其作為事件、沖突，以及情感高潮的內(nèi)核加以整合。例如，瞻淇村的元宵魚(yú)燈被設(shè)置為貫穿男女主感情線始終的關(guān)鍵線索。老匠人以竹篾與綢緞編織的魚(yú)燈，自宋代起便承載著“年年有余”的古老愿景，而這一意象也構(gòu)成男女主相識(shí)的情感契機(jī)。在某個(gè)瞬間，賀鳴透過(guò)魚(yú)燈的光影，看到了宛若山脊剪影般的景春瑩，由此文化記憶便與人物情感縫合于一體。

不僅如此，作品對(duì)黃山人文網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建也極賦溫度。山峰上的志愿者救人事件、退伍老兵的回憶、網(wǎng)絡(luò)作者與讀者之間的深度互動(dòng)，使黃山不再只是“旅游勝地”的冷感地標(biāo)，而是一處真正可供心靈棲居的“有情之地”。人心的善意與文化的底蘊(yùn)，在這片土地上交融共生，形成了豐富的人文景觀。

當(dāng)春日下午的陽(yáng)光灑落在景春瑩鑷子上的寶石時(shí)，夏茉脫口而出的“它，好美啊，像我們?cè)邳S山村子里看到的晚霞”，不僅是一句生活化的感嘆，更昭示出風(fēng)景與記憶之間的重疊。晚霞之美，是“景”，更是“情”的回聲。

空谷流韻以細(xì)膩而篤定的筆觸，將“黃山”嵌入女性敘事、區(qū)域語(yǔ)境與文化資產(chǎn)的復(fù)合維度之中。用一個(gè)又一個(gè)現(xiàn)實(shí)切片，把山水、文化、時(shí)代、情感揉合成一個(gè)豐盈的文學(xué)世界，完成了對(duì)“琳瑯?biāo)募尽钡慕K極詮釋。寫(xiě)出了“黃山”，也寫(xiě)出了“黃山”之外的萬(wàn)千可能。這讓這部作品不僅成為黃山主題征文的優(yōu)秀范本，更可作為未來(lái)“文旅敘事”精準(zhǔn)嵌入現(xiàn)代時(shí)空與的敘事范式。

（作者系南京師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生）

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