中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

5月31日是端午節(jié)。作為中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)承載著豐厚的文化內(nèi)涵，是海內(nèi)外中華兒女共同的文化紐帶和情感寄托。

今天，我們特別邀請(qǐng)旅居海外的華文作家，撰寫(xiě)他們?cè)诓煌瑖?guó)家的“端午時(shí)刻”。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與異域的視野中，感受游子思鄉(xiāng)情，觀(guān)察中外文化交融。

——編 者

屈原、彌爾頓、歐文跨時(shí)空相遇

□折 岸（英國(guó)）

“端午”二字，淵源頗深。有說(shuō)五月初五的端午節(jié)原寫(xiě)作“端五”?！岸恕贝沓跏?，而歷法五月又輪回至地支“午”，“午”五行屬火，居于正南方，火氣騰騰之勢(shì)，昭示著盛夏前來(lái)的腳步。雄黃酒除毒，掛艾葉驅(qū)邪，水上揮汗龍舟，都契合陽(yáng)氣堂堂登臺(tái)之勢(shì)，一掃陰霾，頗為樂(lè)事。

旅居英國(guó)，這里一年有三季都陰郁濕冷，唯獨(dú)夏季，讓人挑不出毛病。白晝閑適悠長(zhǎng)，海洋性氣候又不過(guò)于燥熱。正是如此，端午時(shí)分令人歡喜期待，它的到來(lái)，許諾了接下來(lái)一百天的好時(shí)光。誠(chéng)如英籍美裔作家亨利·詹姆斯所言，英語(yǔ)里最美的兩個(gè)詞，便是“夏日午后”。

雖然英國(guó)的傳統(tǒng)文化里沒(méi)有端午，人類(lèi)終歸有著共通之處。每逢端午前后，英國(guó)的各項(xiàng)傳統(tǒng)社交活動(dòng)輪流上場(chǎng)，大有一番為夏日助興之意。五月的切爾西花展、六月的皇家賽馬會(huì)，延續(xù)到七月初的溫布爾登網(wǎng)球賽……特別值得一提的，是六月的亨利皇家賽船會(huì)。細(xì)細(xì)一想，這與端午節(jié)賽龍舟，豈不是有異曲同工之妙？

賽艇是英國(guó)人鐘愛(ài)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。牛津劍橋兩座高等學(xué)府，每年必有泰晤士河一戰(zhàn)，延續(xù)近200年，為人津津樂(lè)道。雖說(shuō)亨利皇家賽船會(huì)在國(guó)內(nèi)更鮮為人知，但它與皇家賽馬會(huì)和溫布爾頓網(wǎng)球賽，共同組成英倫初夏的三大標(biāo)志性傳統(tǒng)體育盛事。

皇家賽船會(huì)的名字來(lái)自泰晤士河畔亨利鎮(zhèn)，位于泰晤士河的上游。與倫敦塔橋所橫跨的大氣開(kāi)闊的泰晤士河景相比，這里好似江南，河水和緩，綠草旖旎。兩岸常有住家，后花園與河水相接，不少花園內(nèi)?？恐魅思业男〈?。賽事那一周，平日恬靜可人的河畔變得熱鬧非凡。看客們從英倫各處涌來(lái)，遵循約定俗成的賽船會(huì)著裝禮儀，紛紛戴起頂部設(shè)計(jì)扁平的稻草帽，胸前系上獨(dú)特形狀的徽章吊牌。大多數(shù)人就座于河岸線(xiàn)上的貴賓帳內(nèi)，小酌談笑，鼓掌歡呼。擁有小船的家庭，可將自家船只停靠在河中央，相當(dāng)于坐鎮(zhèn)賽場(chǎng)內(nèi)，近距離觀(guān)看一艘艘飛速駛來(lái)的賽艇，美哉妙哉。

亨利皇家賽船會(huì)始于1839年，已近兩個(gè)世紀(jì)。有記錄的第一場(chǎng)賽船活動(dòng)——杜蓋特外套及徽章劃船賽，自1715年開(kāi)辦以來(lái)，迄今仍在舉辦?；蛟S，正因?yàn)橛?guó)人對(duì)劃船如此熱愛(ài)，英文翻譯名稱(chēng)眾多的端午節(jié)，最廣為人知的譯名便是龍舟節(jié)（Dragon Boat Festival）。

2025年5月25日，興致勃勃的人們組成48支參賽隊(duì)伍，參加薩爾福德舉辦的全英端午龍舟大賽。盡管風(fēng)大浪急，這一天畢竟借了三重“午”字的火焰般能量，選手們奮力劃槳，決一高下。在岸邊，則有一系列豐富的中華文化節(jié)目可供觀(guān)賞：舞龍舞獅、民樂(lè)演奏、民族舞蹈、書(shū)法、太極、剪紙、中草藥展示等。當(dāng)然，作為美食大國(guó)，少不了吃粽子的體驗(yàn)，讓英國(guó)朋友們嘗嘗鮮，自行決定要加入“甜粽黨”還是“咸粽黨”。

作為中國(guó)人，在氣氛歡騰的端午活動(dòng)之余，我們都會(huì)想到，端午的起源之一，與屈原密切相關(guān)。2000多年前的一個(gè)五月初五，屈原在理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差之下，投汨羅江自盡殉國(guó)。同一時(shí)代，9000公里外的英國(guó)存留的史料寥寥。然而，縱觀(guān)英國(guó)歷史，在近幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)，與屈原精神同頻的詩(shī)人，亦然存在。比如17世紀(jì)《失樂(lè)園》的作者約翰·彌爾頓，他支持英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的清教革命，反對(duì)君主專(zhuān)制。王權(quán)復(fù)辟之后，他孤身隱退，理想盡失。雪上加霜的是，在多年的高強(qiáng)度書(shū)寫(xiě)工作之后，他雙目失明。人生失意碰壁，卻造就了詩(shī)歌大家。全盲后的彌爾頓，以口述形式，寫(xiě)就了英國(guó)文學(xué)中的史詩(shī)《失樂(lè)園》。屈原的“吾將上下而求索”，一如彌爾頓“still pursuing things unattempted yet in prose or rhyme”（追求詩(shī)歌或散文迄今為止尚未嘗試過(guò)的題材）。而進(jìn)入英國(guó)教材的另一位詩(shī)人威爾弗雷德·歐文，以悲憫的筆觸，寫(xiě)盡一戰(zhàn)時(shí)期家國(guó)之殤與個(gè)人掙扎。歐文的詩(shī)文中，似也回蕩著屈原魂魄的一縷回聲。

懷有憂(yōu)國(guó)愛(ài)民之心，追求國(guó)泰民安的良愿，這是屈原、彌爾頓和歐文跨越時(shí)空的共同理想。今年的5月5日，英國(guó)舉辦了二戰(zhàn)勝利日80周年慶典，而中國(guó)也正在舉辦一系列紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年活動(dòng)。中英之間往來(lái)數(shù)百年，彼此的連結(jié)，自然可以借龍舟與劃船賽事拉近距離，更可以從節(jié)日背后的密碼，解讀彼此之間深層的共振。賽事拼搏的自豪，堅(jiān)守理想的風(fēng)骨，以心交心，距離并不遙遠(yuǎn)。在中英高層互訪(fǎng)更為頻繁的乙巳木火之年，端午所開(kāi)啟的熾熱溫度，實(shí)可期待。

汨羅江的離騷，拴住好望角的星光

□陳 盛（南非）

五月的晨光尚未爬上桌山的巖壁，維多利亞港的炮臺(tái)公園已浮起一層薄霧。咸澀的海風(fēng)掠過(guò)運(yùn)河邊的棕櫚樹(shù)梢，將幾片粽葉卷到空中，打著旋兒落在水面——那葉子青翠如故鄉(xiāng)的竹，恍惚間，竟覺(jué)得這南非的海港接通了江南的端午。

晨霧中的彩舟

待霧色散去，便可看到泊在運(yùn)河口的10艘龍舟。

龍舟船身披滿(mǎn)各色鱗甲，藍(lán)黃相間，鱗片縫隙間綴著細(xì)碎的亮片，陽(yáng)光下，若粼粼奔騰的蛟龍。船頭龍睛漆得烏亮，須髯以金線(xiàn)勾描，龍口銜銅鈴，槳?jiǎng)逾忣潱＿寺暲锞顾撇刂o的韻腳。

華僑隊(duì)那艘龍舟最為精巧，紅鱗綴金，龍尾高翹，恍若從汨羅江游了2000多年，終在此處靠岸。

當(dāng)?shù)鼐銟?lè)部的船則另有一番野趣：有的船身涂滿(mǎn)科薩族圖騰，龍角纏著彩羽；有的船舷插滿(mǎn)非洲菊，龍須換作鴕鳥(niǎo)毛，引得孩童踮腳去摸……

槳聲里的對(duì)話(huà)

辰時(shí)三刻，鼓聲驟起。

500米競(jìng)渡開(kāi)場(chǎng)，男子組的船如箭離弦。華僑隊(duì)的紅衫漢子們弓腰壓槳，古銅色脊背繃成滿(mǎn)弓，號(hào)子聲短促如雷，每一聲都砸得運(yùn)河水花四濺。

對(duì)面俱樂(lè)部的黑人槳手卻另成一派，他們隨鼓點(diǎn)高唱祖魯戰(zhàn)歌，船槳起落如舞蹈，浪濤聲里竟透出幾分奔放的韻律。

兩船膠著至終點(diǎn)前，忽見(jiàn)華僑隊(duì)鼓手掄圓雙臂，鼓槌雨點(diǎn)般砸下，紅衫隊(duì)一聲嘶吼，船頭猛地超前半尺——岸上霎時(shí)一片歡騰。

粽香浸染的黃昏

文化展區(qū)的竹棚下，蒸汽和著粽香引得不少人一試身手。

來(lái)自福建福清的林嬸正在教黑人姑娘阿雅包粽子：兩片葦葉疊成小舟，填入浸過(guò)醬油的糯米，埋進(jìn)咸蛋黃與五花肉，再蓋層云南火腿?！熬€(xiàn)要纏七道，討個(gè)‘七子團(tuán)圓’的彩頭?！彼种阜w，棉線(xiàn)在粽角繞出朵梅花。

阿雅即便學(xué)得認(rèn)真，葦葉終究沒(méi)能將食材裹個(gè)嚴(yán)實(shí)，桌面上散落的米粒早已經(jīng)暴露了一切。

蒸籠揭蓋時(shí)，夕陽(yáng)正斜斜切過(guò)桌山。糯米混著葦葉的清香涌出來(lái)，人群漸聚成圈，有人用粽子蘸咖喱，有人就著紅酒吃，混搭的滋味竟意外調(diào)和。6歲的華裔女孩小滿(mǎn)舉著粽子追鴿子，腕上五彩絲線(xiàn)一閃一閃——那是她外婆用中藥鋪買(mǎi)來(lái)的絲線(xiàn)，仿著《荊楚歲時(shí)記》里“長(zhǎng)命縷”的舊制搓成的。

月下的文化漣漪

暮色沉降時(shí)，炮臺(tái)公園的燈籠次第亮起。此時(shí)，書(shū)法攤前擠滿(mǎn)好奇的面孔。

白人青年湯姆執(zhí)筆若握劍，懸腕似垂露，只見(jiàn)他筆尖輕點(diǎn)硯池，如《筆陣圖》所言若“清風(fēng)出袖，明月入懷”，運(yùn)筆間終成“安康”二字。

原來(lái)湯姆跟隨開(kāi)普敦華文教師學(xué)習(xí)書(shū)法多年，提按頓挫間已經(jīng)有了幾分魏晉骨韻。

投壺區(qū)銅矢撞壺的脆響里，華僑少女小琳束著紅綢帶，一投不中便跺腳：“這要在紹興老家，阿爺該用戒尺打我手心啦！”一直圍觀(guān)的南非男孩拾箭遞還，說(shuō)：“我可以教你跳戰(zhàn)舞，你可以教我中國(guó)話(huà)嗎？”

潮聲里的家書(shū)

夜深人散，運(yùn)河潮水拍岸聲聲慢，沿河的寫(xiě)字樓倒映在河面，跨橋欄桿上白天尚未撤走的中國(guó)結(jié)剛好系到打著光的窗戶(hù)上。

老華僑陳伯獨(dú)坐岸邊，他從懷里摸出個(gè)油紙包——這是白天沒(méi)舍得吃的灰水粽。路燈下，粽葉的脈絡(luò)清晰如掌紋，幾十年前離家那日，母親將最后一把草木灰撒進(jìn)糯米，說(shuō)：“這堿水能保粽子不餿，你走到天邊，也記得家的味道。”

遠(yuǎn)處忽然飄來(lái)口琴聲，吹的是《彩云追月》。吹奏者是個(gè)混血少年，母親是開(kāi)普敦人，父親是潮州華僑。琴聲咽咽，陳伯閉目輕和：“艾葉香，香滿(mǎn)堂；桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃……”潮聲、琴聲、吟唱聲，在龍舟的鱗片上輕輕碰了一下，碎成滿(mǎn)海的銀光。

歸途：此心安處

穿過(guò)街道時(shí)，華人超市早已經(jīng)打烊，但是窗戶(hù)上懸著的“端午特供”的燈牌仍在閃爍。

白天，來(lái)自臺(tái)灣的老板娘曾邊掛新艾邊笑：“今日賣(mài)出800個(gè)粽子，居然五六成是本地客買(mǎi)的?！蔽易⒁獾?，她身后神龕關(guān)公像的案頭擺著帝王花，花瓣間黏著幾粒糯米。

朱自清曾寫(xiě)：“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有?！倍@開(kāi)普敦的端午，熱鬧是所有人的——南非青年的戰(zhàn)舞混著廣東醒獅的鑼鼓，科薩族的彩羽拂過(guò)江南粽葉的清香。

晨起時(shí)龍頭銅鈴猶在耳畔回響，鄉(xiāng)愁原不是鎖鏈，是串聯(lián)五洲的粽線(xiàn)，此端系著汨羅江的離騷，彼端拴住好望角的星光。

中韓過(guò)端午，共享源頭又各自奔涌

□王 樂(lè)（韓國(guó)）

在韓國(guó)過(guò)端午節(jié)是一種怎樣的體驗(yàn)？

去年五月底，中韓兩國(guó)作家在江原道開(kāi)展文學(xué)對(duì)話(huà)。恰逢韓國(guó)端午祭慶?；顒?dòng)期間，大家就一起去看了江陵端午祭。

韓國(guó)端午祭活動(dòng)很熱鬧，我們吃了用蒿子葉做的年糕，蒿子葉香氣四溢，據(jù)說(shuō)吃了會(huì)帶來(lái)好運(yùn)和健康。隨后眾人去看了假面舞，演員戴上不同的面具，有貴族、老婦、馬夫、新娘等角色。假面舞源于韓國(guó)民間草根文化，是集舞蹈、歌曲、話(huà)劇于一體的綜合藝術(shù)，整體上更像是一種游戲，大家戴著木制或者紙質(zhì)的、有夸張表情的面具，只要有空地就可以表演，或說(shuō)或唱，嬉笑怒罵，十分自由。

吃了蒿子餅、看了假面舞之后，就輪到端午祭的另一特色——洗頭了。用菖蒲水洗頭，是一件很?chē)?yán)肅的事情，身著韓服的女孩一邊用菖蒲水給你洗頭，一邊告訴你，菖蒲是可以防疫驅(qū)邪的靈草，用它洗頭不僅能辟邪安神，還有淡淡清香，是最好的洗發(fā)水。我隨即問(wèn)她，為什么端午祭必須用菖蒲而不是別的草？小姑娘搖頭說(shuō)不知道。我告訴她，其實(shí)菖蒲之名源于《神農(nóng)本草經(jīng)》，它與端午節(jié)有著莫大的淵源，早在中國(guó)先秦時(shí)期，古人就認(rèn)為菖蒲葉片形態(tài)有脊似劍，因而被視為斬舊迎新、驅(qū)邪避災(zāi)的象征。因此，中國(guó)古代就有端午時(shí)節(jié)“以艾為虎，菖蒲為劍”的習(xí)俗，后來(lái)流傳到朝鮮半島被保留了下來(lái)，周?chē)娜寺?tīng)后也嘖嘖稱(chēng)奇，原來(lái)菖蒲與端午還有這樣的淵源。

“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！碧拼男銓?xiě)的這首七言絕句《端午》，描述了中國(guó)端午節(jié)的來(lái)源之一，那就是民眾對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的紀(jì)念，這是中國(guó)文化中端午節(jié)的重要內(nèi)涵。它從誕生之日起就充滿(mǎn)了家國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)主義精神，可在韓國(guó)過(guò)端午節(jié)，卻完全是另一種截然不同的景象。

韓國(guó)端午節(jié)準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)是叫“江陵端午祭”，雖然也有端午這個(gè)名稱(chēng)，但是它傳入朝鮮半島后就本土化了，其文化內(nèi)核和中國(guó)端午節(jié)有很大不同。首先，江陵端午祭起初并不是一個(gè)全國(guó)性節(jié)日，而是誕生于韓國(guó)江原道江陵市的一個(gè)地方性質(zhì)的祭祀活動(dòng)；其次，它時(shí)間很長(zhǎng)，從農(nóng)歷四月五日開(kāi)始，持續(xù)近一個(gè)月時(shí)間；再次，韓國(guó)江陵端午祭主要是以祭祀各種神靈為主，例如山神、土地神和薩滿(mǎn)教神靈等；最后就是節(jié)日內(nèi)容也有顯著不同，中國(guó)端午節(jié)主要活動(dòng)是賽龍舟、包粽子、掛艾草、喝雄黃酒等；而在韓國(guó)主要是假面戲、摔跤、拔河、蕩秋千和用菖蒲水洗頭等形式。

此前，韓國(guó)率先為江陵端午祭申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作（簡(jiǎn)稱(chēng)“人類(lèi)非遺”），引發(fā)了網(wǎng)民關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的歸屬之爭(zhēng)。其實(shí)這中間很大的因素是信息不對(duì)稱(chēng)導(dǎo)致的，申報(bào)人類(lèi)非遺并不像申請(qǐng)專(zhuān)利一樣具有排他性和獨(dú)占性，即使韓國(guó)申請(qǐng)成功了有關(guān)端午節(jié)的人類(lèi)非遺，也不代表韓國(guó)擁有了端午節(jié)的所有權(quán)，而且韓國(guó)在申報(bào)材料上也明確說(shuō)明江陵端午祭這項(xiàng)古老傳統(tǒng)來(lái)源于中國(guó)。2009年，中國(guó)端午節(jié)列入人類(lèi)非遺代表作名錄。中韓兩國(guó)的端午實(shí)踐，恰如一條文化長(zhǎng)河的分支，既共享源頭，又各自奔涌。這也恰如端午節(jié)在越南、日本、馬來(lái)西亞等國(guó)都有不同的慶?；顒?dòng)一樣，不僅映照出中華文明在歷史長(zhǎng)河中對(duì)人類(lèi)文化的深遠(yuǎn)影響，更讓我們看見(jiàn)文化在時(shí)光中流轉(zhuǎn)、交匯的恒久魅力。

真巧，寫(xiě)完這幾行字，短信來(lái)了：“吉祥，這里是首爾的佛光山寺，您訂的粽子明天開(kāi)始就可領(lǐng)取哦。”我開(kāi)心地回復(fù)：“好的哦，明天就去哦?！?025年端午，在韓國(guó)也可以吃到地道的中國(guó)粽子，真好！

陣陣龍舟號(hào)子回蕩馬尼拉灣畔

□椰 子（菲律賓）

提起端午節(jié)，我常會(huì)想起菲律賓的五月花節(jié)。那是一個(gè)同樣飽含民間情結(jié)的節(jié)日。雖然文化背景不同、形式各異、傳說(shuō)迥然，但那份對(duì)山水、對(duì)自然、對(duì)祖先的敬意，在世界的每一個(gè)角落，似乎都是大同小異。

我第一次在菲律賓看到龍舟，是在風(fēng)光秀麗的馬尼拉灣。海面平靜，陽(yáng)光強(qiáng)烈，波光粼粼?？拷鼮尺叺乃婧鋈环鹨恍兴ǎ灰?jiàn)三兩艘龍舟仿佛從水底破浪而出，像離弦之箭掠過(guò)海面。我怔住了——龍舟？在異國(guó)的海灣？我追著它們的蹤影望去，直到它們被建筑物遮住，漸漸從視野中隱去。

以前就聽(tīng)說(shuō)國(guó)外也有龍舟賽，經(jīng)幾番求證，終于得知：當(dāng)?shù)卮_有幾支龍舟隊(duì)，平日訓(xùn)練、節(jié)慶表演，甚至出國(guó)參賽。尤其在每年五月，端午節(jié)將近時(shí)，龍舟頻頻下水，每當(dāng)我看到那些隊(duì)員奮力揮槳的情景，心中總會(huì)泛起一絲恍惚：那從長(zhǎng)江岸邊傳來(lái)的號(hào)子聲，在南洋的海風(fēng)中回響。

那時(shí)，我的兒子才兩三歲。某天從華校幼兒園回家，興奮地對(duì)我說(shuō)：“今天老師講了一個(gè)故事，說(shuō)今天是特別的日子。中國(guó)有個(gè)很了不起的人跳進(jìn)河里死了，大家怕魚(yú)吃掉他，就駕著船，往河里扔包子！”我聽(tīng)后忍俊不禁。

說(shuō)實(shí)在的，那一刻我非常感動(dòng)，那個(gè)因不適應(yīng)入學(xué)而常?？尢涞男『ⅲ⒉欢l(shuí)是屈原，就說(shuō)成大人物；不懂粽子，就說(shuō)是“包子”。簡(jiǎn)化得真有趣，童真滿(mǎn)滿(mǎn)。那時(shí)候還不流行視頻教學(xué)，老師多半是以故事的方式傳達(dá)節(jié)日的意義吧，用孩子聽(tīng)得懂的語(yǔ)言闡述文化的精神，而孩子用他能表達(dá)的方式復(fù)述所學(xué)。這不正是一種最樸實(shí)的教與學(xué)的傳承嗎？

那一刻，一股沖動(dòng)油然而生：我要營(yíng)造一個(gè)氛圍，給孩子留下一份屬于根的記憶。讓他看看真正的龍舟，吃一枚親手包的粽子，在他幼小的心靈里，種下一顆感恩的種子。但海上龍舟的訓(xùn)練場(chǎng)面并不常有，總是可遇不可求。相比之下，吃粽子則容易得多。

有一年，電腦老師告訴我，他們佛堂做了一批素食粽子，我便托他代購(gòu)10個(gè)，帶回家中與家人一同品嘗；還有一年，一位閩南朋友的母親擅長(zhǎng)制作家鄉(xiāng)美食，特意為我捎來(lái)幾串肉粽，家人齊聲稱(chēng)贊口味地道。

在海外過(guò)節(jié)，往往不如國(guó)內(nèi)那般熱烈。一來(lái)大家平日工作繁忙，二來(lái)入鄉(xiāng)隨俗，節(jié)日氣氛也容易被稀釋。但節(jié)日的真正意義，不在于熱鬧，而在于不忘本。對(duì)一個(gè)華人來(lái)說(shuō)，看到龍舟，自然想到端午；吃著粽子，自然會(huì)想起屈原。哪怕沒(méi)有鑼鼓喧天，沒(méi)有滔滔江水，但只要有記憶，傳統(tǒng)就不會(huì)斷裂。

數(shù)年前的端午節(jié)前夕，我所在的團(tuán)體——菲律賓千島詩(shī)社與月曲了文藝基金會(huì)聯(lián)合舉辦紀(jì)念詩(shī)人屈原的活動(dòng)。在人來(lái)人往的馬尼拉中國(guó)城美佳廣場(chǎng)，擺著龍舟和劃槳模型，掛著一串串粽子和艾草，端午的氣氛格外濃郁。我們還在現(xiàn)場(chǎng)朗誦中、菲、英三語(yǔ)詩(shī)歌，傳授包粽子技巧與折紙龍舟工藝，展示端午節(jié)之悠久與現(xiàn)代詩(shī)意境之美。許多菲律賓朋友興致勃勃地加入，體驗(yàn)中華文化的魅力。

說(shuō)來(lái)有些慚愧，作為生活在菲律賓的華僑，一個(gè)熱愛(ài)寫(xiě)詩(shī)的人，有時(shí)也會(huì)在忙碌中忽略端午節(jié)，它不像春節(jié)那樣定格在辭舊迎新的節(jié)點(diǎn)，也不像清明節(jié)那般必定回鄉(xiāng)掃墓。有時(shí)缺了提醒，它就悄然溜走。然而，每當(dāng)不經(jīng)意聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處傳來(lái)的鼓聲，或聞到粽葉的清香，心頭總會(huì)被某種東西擊中。

那一刻，我知道，節(jié)日并未走遠(yuǎn)，它還在我們心里。