張謇家書中的家教
望子成龍是每一位家長的心愿，張謇不僅是晚清狀元，更是中國近代著名的政治家、實業(yè)家，而且中年得子，倍加疼愛，但并不溺愛，而是非常注重教育方法。張謇教子的方式之一就是寫信，他在不同時段寫給張孝若的信，被后者冠以“父訓”之名，精心保存。
養(yǎng)生處世皆須修
每個家長都希望子女成才，但成才的前提是成人。成人包括身體與性格兩方面。孩童時期，子女的身體狀況莫不使父母牽掛。孩子生病，父親擔心，張謇也是一樣，每逢得知孝若生病的消息，張謇總是心痛不已。為了強身健體，張謇反復叮囑孝若注意飲食起居，萬不可大意，更不可任意。就連生活細節(jié)，張謇也時常提醒，告訴孝若要養(yǎng)成早睡早起的習慣，每天須睡足八小時，方有精神；天涼之后睡覺須蓋棉被，須適時添衣保暖。張謇認為養(yǎng)生須從飲食做起，日常生活盡量做到“食少油，勿過飽”，尤其不要貪嘴吃零食，“不亂吃，所以清胃也”。養(yǎng)成好的習慣，對于孩子的成長非常關(guān)鍵，核心內(nèi)容不外乎讓其形成“自律”與“自制”的能力，張謇“睡好覺”“不亂吃”的要求也意在于此。
為了強身健體，張謇令孝若練習拳法，名曰“母子拳”，為他聘請了教練，定期加以指導，要求孝若于讀書間隙進行習練。后來，張謇又建議孝若每日課后練習一段“柔軟操”。這些拳操類似課間體操，可以讓孝若在久坐學習之后，舒展筋骨，活動身體，有利于調(diào)節(jié)身心、增強活力。
除了養(yǎng)生之法，張謇還特別重視對孝若處世之方的培養(yǎng)，要求孝若“對教師須溫敬，對同學須謙謹”，平日不要八卦閑聊，浪費時間；更不要隨意雌黃他人，以免惹出誤會，甚至釀成是非；遇事感物，盡量少發(fā)議論，因為“議論高，招人忌；議論鄙陋，惹人訾”。張謇建議孝若與同學互相勸誡，共同長進。他在一封信中寫道：“兒處人須時時記定‘泛愛眾而親仁’一語。尤須記‘謹而信’一語?！薄爸敹拧辈粌H是一種處世方法，更是一種人生修養(yǎng)。張謇用自己的生活經(jīng)驗告誡其子要“平心慎語，愛身重名”。處事接物只要做到持中守信，寬以待人，嚴于律己，便是“謹而信”的最好體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)之上，再上升為“泛愛眾”，便會使自己的道德境界達到一個更高的層次。
學業(yè)用功重方法
兒童是人生接受教育的黃金時段，與其他父親一樣，張謇鼓勵孝若用功讀書，樹立勤學之志。不過，張謇更強調(diào)學習方法的重要性，他在信中寫道，只要集中精力，全神貫注，專意讀書，即使“能有兩三小時”，也“不愁不長進”。他對孝若提出“終身學習”的要求：“須知用功乃終身事，非獨為入高等小學要用功也?！睂W習要“用心”，一般人都知道，但張謇強調(diào)學習須“虛心”，須“靜心”，“但須按定日程，靜心為之”。
同時，講究方法、提高效率也很重要。學習本身需要付出相應的勞動，是一種“吃苦”之事，但主動學習、帶著目標與使命去學，便會體會到“苦中之樂”。用張謇的話說，“能于辛苦中得有樂趣，則天機自活”，學習效率自會大為提升。張謇強調(diào)學習的常態(tài)化進程，認為讀書“不可過銳，過銳既慮不足持久，亦慮有妨身體”?？梢?，持之以恒、堅持不懈不僅是一種品質(zhì)，也是一種方法。
書法是傳統(tǒng)教育中極為重要的日常功課，為了提高孝若的書寫水平，張謇在信中傳授臨摹訣竅：“須照樣筆筆到，初似拘苦，久之筆熟，即自然矣?！彼麨樾⑷糁v解練習書法的“影臨”與“對臨”之法，推介名帖，品鑒佳作。看到孝若“學山谷書頗能形似”，張謇“甚喜”。為了讓孝若的書法更為精進，張謇在信中告訴他：“學山谷書，須知山谷之所學?！睆堝朗侵麜?，他對于孝若書法技藝的指點，自然有其精妙獨到之處。
張謇從孝若的來信中覺察到他“有畏習國學、國文之心”，乃明告其“此大病也”。除了對孝若原信中的字句錯誤時加批改外，張謇還語重心長地向他講解學好國學、國文的重要性：“一國必有國學，必有國文?！硕路怯谑辶邭q學之，不能終身受用。”此時的張孝若正處于張謇認為的學習國文“黃金期”，張謇希望他用兩年的時間“注重于國學、國文”，“俟國學、國文稍積根柢”，然后再上留美預備學校，學習英文、算學等功課。
作為“文科”狀元的張謇，還在信中與孝若交流英文學習心得：“英文亦須熟讀，此不獨為識字，兼有音節(jié)、語氣之關(guān)系，此理與中文消息正通?！睆堝缽恼Z言學規(guī)律方面強調(diào)了“音”“形”“意”的關(guān)聯(lián)性，提示了一種全方面、立體式的語言學習方法。張謇從英文老師處得悉孝若“英文讀法不切實，亦不肯熟讀”后，專門寫信告訴他：“英文最重音讀，不切實則音不準；不熟讀則語法不合，雖學猶未學矣！”張謇提醒孝若，英語學習不可等閑視之，如果英語學不好，“何以出洋游學？何以進清華預科？”他建議孝若與外國教員相處，可直接用外語進行交流，將英語學習用之于日常生活，以提高運用英語的能力。一度孝若聽外國教員授課有些困難，張謇勸他要堅持，“大約過一月（難度）必漸減，更一月（聽說）必漸通”。張謇還要求孝若閱讀專業(yè)課程的英文原著，即“用英文語學他科學”，張謇認為此舉可收“兩益”之效。這一辦法對于今天的高校學子而言，依然不失借鑒意義。
家教遺風可借鑒
人格教育在張謇給孝若信中隨處可見，可謂張謇家教思想的核心之一。張謇堅信“若人格無虧，則事即艱厄，不至失敗，即失敗而非墮落。反是則事敗而人隨之矣”，要求孝若時時檢束自己，養(yǎng)成良好人格。
張謇不僅言傳，更注重身教。他在給孝若的信中，將兩者進行了結(jié)合，一方面不時提起自己當年奮進的事例，另一方面將自己的人生理想與價值追求講給孝若，不僅給孝若樹立了人生的榜樣，而且增加了這種“榜樣”的親近感與可視性。
張謇盡量讓孝若將體察國勢與體念父心聯(lián)系在一起，希望他繼承自己的事業(yè)，以救國為己任。張謇的救國救民思想并未停留于坐言層面，而是從我做起，施以具體辦法、實際行動，在南通等地創(chuàng)辦了大量的實業(yè)、教育與慈善事業(yè)。張謇憂時愛國的實際行動和現(xiàn)實成就，對于孝若的心志與人格養(yǎng)成具有潛移默化的重要影響。
張謇的教育方法可謂中西兼顧。他一方面要求孝若認真研讀中國古代經(jīng)典，從中學習前人“看書、作文、寫字、論事、做人之道”，汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，另一方面也非常重視孝若對于外國語言文字及現(xiàn)代科學知識與技能的掌握。他非常關(guān)注孝若的英語學習進度，并就學習方法進行指點。此外，他還過問孝若對于德語的學習情況，希望他“將來能通三四國文言”。
在專業(yè)學習方面，張謇也與孝若多有交流，希望他研習法制、經(jīng)濟和農(nóng)學等方面的課程，尤其是在農(nóng)業(yè)方面要學有所成。在他看來，“人非有農(nóng)工商正業(yè)，必不能自立于世”，所以“萬愿兒注意農(nóng)業(yè)”。這一想法自然與張謇產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要有直接關(guān)系。
注重實踐教育，也是張謇家教思想的重要特征。孝若還是孩童的時候，張謇與家人就帶他出行，了解社會、體驗生活。在示兒信中，張謇不僅講授許多待人、接物的方法與原則，而且親傳一些生活、學習技能。稍長，他更是鼓勵孝若參與家族事務，以及企業(yè)經(jīng)營與工程營建，并就某些重要環(huán)節(jié)多所指點不斷培養(yǎng)其實踐能力。張謇還鼓勵孝若關(guān)注社會、了解社會，并積極參與社會，從而不斷增強其應對世事的能力，這也是張謇注重培養(yǎng)實學人才思想的重要體現(xiàn)之一。
總體而言，張謇致其子孝若函中不僅充滿舐犢之情，而且可見教子之法。張謇既與孝若談心，又與孝若談學；不僅關(guān)心其身體與生活，更關(guān)注其人格養(yǎng)成，從信中可見他對孝若督責與鼓勵并行，教導與示范并施，從而體現(xiàn)了成人與成才并重的教子理念，可為當代家庭教育提供一定的借鑒。
（作者系南京大學新中國史研究院教授、張謇企業(yè)家學院特聘研究員）
