中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

由北京師范大學(xué)文學(xué)院、北京師范大學(xué)魯迅研究中心與國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“京津冀文脈譜系與大京派文學(xué)建構(gòu)研究”課題組共同主辦的“世界文明視野中的北京書(shū)寫(xiě)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)于2022年10月29日至30日在北京師范大學(xué)隆重召開(kāi)，多所海內(nèi)外高校與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的30余位學(xué)者參與研討。300余名學(xué)者與觀眾在線上積極參會(huì)，反響熱烈。

世界文明視野中的北京在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來(lái)的多元互動(dòng)中逐漸沉淀出多元品格。站在古今中外交匯融合的節(jié)點(diǎn)上，無(wú)論是視野開(kāi)闊的文化研究，還是聚焦文本的北京書(shū)寫(xiě)，無(wú)論是抓住歷史脈搏的北京研究，還是重審北京文化流動(dòng)的域外眼光，都勾勒出獨(dú)具魅力的北京城。在與時(shí)代互動(dòng)的過(guò)程中，北京文化得以傳承與延展。北京師范大學(xué)副校長(zhǎng)康震教授、北京師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)王立軍教授分別代表學(xué)校和文學(xué)院在開(kāi)幕式上對(duì)本次會(huì)議的主題給予了高度評(píng)價(jià)。北京師范大學(xué)魯迅研究中心執(zhí)行主任李浴洋老師主持會(huì)議開(kāi)幕式，強(qiáng)調(diào)了北京在文明對(duì)話和互鑒中的獨(dú)特價(jià)值。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、北京師范大學(xué)魯迅研究中心主任劉勇教授在致辭中指出，要在更為開(kāi)放的視野下梳理北京的文化根脈，激活北京文化的內(nèi)韻，經(jīng)過(guò)北京書(shū)寫(xiě)將中國(guó)文化的特質(zhì)輻射與沉淀在世界上。我們不但要繼續(xù)探討文學(xué)與文化的互動(dòng)，更需要放眼于社會(huì)，著眼于世界，以更加兼容并包的姿態(tài)和新時(shí)代的歷史站位關(guān)注世界范圍內(nèi)的專家學(xué)者的北京研究視角和方法。不僅要從北京看世界，更要從世界看北京。

在為期兩天的會(huì)議中，與會(huì)專家從北京研究的縱深態(tài)勢(shì)、北京文化研究與北京形象塑造、文學(xué)如何書(shū)寫(xiě)北京與跨文化對(duì)話中的北京等方面展開(kāi)研討，有效推動(dòng)了“世界文明視野中的北京書(shū)寫(xiě)”研究。

一、北京研究的縱深態(tài)勢(shì)

北京研究的縱深推進(jìn)與發(fā)展態(tài)勢(shì)是與會(huì)學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)議題。北京不僅凝聚了古老中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史縮影，而且呈現(xiàn)出自身獨(dú)特的歷史文化脈絡(luò)和現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)。北京的文學(xué)與文化研究無(wú)論在現(xiàn)代文學(xué)研究、都市文化研究，乃至城市研究、社會(huì)研究等多個(gè)層面，都處于核心位置，以文學(xué)與文化的視角進(jìn)入北京研究，是現(xiàn)代文學(xué)研究的應(yīng)有之義與學(xué)科使命。如何展現(xiàn)北京這座都市的文化內(nèi)蘊(yùn)與文學(xué)譜系，在北京研究的深度、廣度乃至溫度上有所開(kāi)掘，成為北京研究縱深發(fā)展繞不過(guò)去的話題。

北京研究是有溫度的，具有學(xué)術(shù)意味和人文情懷，北京大學(xué)博雅講席教授陳平原以《北京研究的魅力及可能性——為何以及如何在北大講北京》為題做主題演講，聚焦北京研究的獨(dú)特魅力與重要價(jià)值。陳平原從在北京大學(xué)開(kāi)設(shè)“北京研究”課程的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，針對(duì)學(xué)生對(duì)北京缺乏了解與興趣，沒(méi)有真正“進(jìn)入”北京這座城市的現(xiàn)象，指出以教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、關(guān)注、關(guān)愛(ài)腳下的北京土地。他進(jìn)而談到，以往講授相關(guān)課程，主要通過(guò)文學(xué)或文化視角切入北京研究，“靈性有余”然而缺乏廣度及硬度，深入專業(yè)研究，易有“見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林”等風(fēng)險(xiǎn)，在反思這種局限的基礎(chǔ)上，設(shè)置這門(mén)課程意在走出文史領(lǐng)域，觀照城市史、城市學(xué)及城市文化三個(gè)層面，“換一種思路”，走入更為開(kāi)闊的都市研究。因而在課程結(jié)構(gòu)設(shè)置上，陳平原邀請(qǐng)各個(gè)領(lǐng)域的研究學(xué)者參與授課，創(chuàng)建涵括歷史地理、文化記憶、生活日常、文學(xué)書(shū)寫(xiě)與跨文化對(duì)話等多層次的知識(shí)體系，構(gòu)成貼近北京文化的多維觸點(diǎn)與進(jìn)入北京研究的多樣落點(diǎn)。同時(shí)，他特別強(qiáng)調(diào)在課堂之余，書(shū)齋之外，理解一座城市必須有身臨其境的體會(huì)和感悟，要注重“行讀”，用雙腳、雙眼觸摸歷史，使學(xué)術(shù)研究具有某種體感和溫度，進(jìn)而兼及學(xué)問(wèn)、思想與情懷。

北京研究在時(shí)間、空間上的擴(kuò)容，同樣是與會(huì)學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授孫郁做題為《從京派到新京派》的主題演講，關(guān)注北京文學(xué)發(fā)展的“縱”與“橫”，以整體性的視野勾連從“京派”到“新京派”的文脈譜系。孫郁首先關(guān)注到對(duì)京派作家與學(xué)人，存在接受上的爭(zhēng)議。他以新中國(guó)成立初期學(xué)者在私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域?qū)┡勺骷也煌陌H態(tài)度，革命文學(xué)內(nèi)部對(duì)京派作家的欣賞，1950年代后期錢(qián)谷融與京派文人取向的接近，1980年代被遮蔽的京派文人進(jìn)入學(xué)術(shù)視野等論述，勾勒出不同社會(huì)歷史時(shí)段對(duì)京派文學(xué)研究的轉(zhuǎn)化與發(fā)展?！熬┡伞弊鳛橐环N思想資源，在當(dāng)代文化思潮中經(jīng)歷了召回與建構(gòu)，在孫郁看來(lái)，“新京派”的出現(xiàn)推動(dòng)了京派文學(xué)的研究，在延續(xù)“京派”傳統(tǒng)的同時(shí)，注入了新鮮的元素。他特別分析了

張中行、汪曾祺等人對(duì)京派資源的借用與發(fā)展，“非學(xué)院派作家與民間思想者”如止庵、劉緒源、李長(zhǎng)聲、靳飛等對(duì)京派研究的推動(dòng)，以及格非、李洱等作家體現(xiàn)出新京派文學(xué)、文化空間的彈性。孫郁指出新京派在繼承、轉(zhuǎn)換京派思想資源的基礎(chǔ)上，拓展了更為豐富的研究空間，指明了可供期待的未來(lái)。

二、北京文化研究與北京形象塑造

北京文化與北京形象是本次會(huì)議普遍較為關(guān)注的話題。在中華文化國(guó)際傳播的過(guò)程中，如何站在更加廣闊的視野下，梳理北京文化的發(fā)展脈絡(luò)，激活北京文化的內(nèi)在底蘊(yùn)，以文學(xué)文化的歷史發(fā)展和當(dāng)下特色為依據(jù)，思考如何進(jìn)行北京文化的傳播和北京形象的建構(gòu)是與會(huì)學(xué)者重點(diǎn)關(guān)注的議題。

北京文化有著深厚的底蘊(yùn)，在文化交流中體現(xiàn)出獨(dú)特的輻射力、影響力與號(hào)召力。北京師范大學(xué)教授萬(wàn)建中聚焦于北京飲食2000多年“漢化”和“胡化”相博弈的發(fā)展過(guò)程，強(qiáng)調(diào)北京飲食的政治力量。他認(rèn)為，北京飲食早已成為具有最廣泛民族和地域風(fēng)味的統(tǒng)一體，這為政治體制的大一統(tǒng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且指出，北京從一個(gè)地域到全國(guó)首都的發(fā)展歷程與“中國(guó)飲食”的發(fā)展和轉(zhuǎn)型軌跡高度重合，在這一歷史背景下，首都飲食與中國(guó)飲食甚至是同義語(yǔ)。

站在歷史的洪流中審視文學(xué)北京與文化北京也是與會(huì)學(xué)者研究的聚焦點(diǎn)，北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院教授張寶秀、師范學(xué)院副教授吳蔚以清代文人筆下陶然亭的集體記憶為突破口，認(rèn)為陶然亭具有“心目中的長(zhǎng)安”“懷想中的江南”“集體記憶中的金臺(tái)”三重文學(xué)地理空間，由此提出傳統(tǒng)的文學(xué)地理空間不應(yīng)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)斷裂。與黃鶴樓等文學(xué)景觀相比，陶然亭的傳播略顯不足，這與清詩(shī)經(jīng)典化尚未完成有關(guān)。但文學(xué)景觀的有效傳播對(duì)北京建成全國(guó)文化中心有著重要的推動(dòng)作用，北京有著豐富的文學(xué)景觀資源亟待挖掘，如何以學(xué)術(shù)研究推動(dòng)文學(xué)景觀、北京文化的傳播仍值得深入探索。

文學(xué)作品中的北京書(shū)寫(xiě)是構(gòu)建文化北京的重要來(lái)源，值得一提的是，魯迅的創(chuàng)作與北京有著深厚的淵源。河北大學(xué)文學(xué)院教授田建民聚焦于思考北京對(duì)“魯迅所以為魯迅”的價(jià)值，考察魯迅與北京的互動(dòng)關(guān)系。他認(rèn)為，魯迅筆下的北京書(shū)寫(xiě)主要有三種類型，一是在文學(xué)作品中進(jìn)行社會(huì)批判和國(guó)民改造，呈現(xiàn)出灰色的情調(diào)；二是打破地域觀念的成見(jiàn)對(duì)北京特色的優(yōu)劣作出具有理論分析式的評(píng)判；三是在日常書(shū)信中表達(dá)了魯迅對(duì)北京氣候、環(huán)境、人情、文化底蘊(yùn)的喜愛(ài)。這兼顧了魯迅對(duì)北京的感性體驗(yàn)和理性認(rèn)知，無(wú)論對(duì)認(rèn)識(shí)與走進(jìn)魯迅，還是對(duì)了解北京文化的特質(zhì)都有著重要意義。

還有學(xué)者關(guān)注北京人的生活習(xí)俗和內(nèi)在精神。首都師范大學(xué)文學(xué)院副教授袁一丹聚焦于1937年盧溝橋事變后，天津《大公報(bào)》的“北平游藝”欄中每日劇場(chǎng)、影院的節(jié)目預(yù)告。她認(rèn)為，這是北平人轉(zhuǎn)移現(xiàn)實(shí)焦慮的途徑，這些表演搭建了隔音空間，使得北平人能夠暫時(shí)從令人窒息的“籠城”中脫身出來(lái)，這些表演不僅是時(shí)局的晴雨表，更是北平人內(nèi)在精神特質(zhì)的表現(xiàn)。

文學(xué)文本中的北京書(shū)寫(xiě)展現(xiàn)了獨(dú)特的城市空間，中山大學(xué)中文系副教授林崢圍繞胡同和大院探討北京的空間敘事，她認(rèn)為胡同、四合院的布局展現(xiàn)了尊卑有序、長(zhǎng)幼有序、內(nèi)外有別的禮儀傳統(tǒng)，老舍的《四世同堂》充分體現(xiàn)了四合院文化，展現(xiàn)了北京人的修養(yǎng)和禮儀，強(qiáng)調(diào)老舍的北京文學(xué)地圖與我們的想象存在差異。在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景下，其不僅局限于小羊圈胡同的四合院小天地，而是向小羊圈之外的更廣闊的城市公共空間，表現(xiàn)在四合院封閉空間被打破，城市公共空間被占有。大院北京則強(qiáng)調(diào)北京以“院”這種空間形式為代表，形成層層嵌套、方形結(jié)構(gòu)的院落式空間。胡同北京與大院北京分別代表著傳統(tǒng)的、日常的北京和新興的、革命的北京，二者相互結(jié)合，形成了北京單位大院這一特有的城市空間形態(tài)。

從文學(xué)創(chuàng)作的普遍性來(lái)看，文化北京早已成為一種文學(xué)形象，承載了多維的歷史文化情懷。首都師范大學(xué)文學(xué)院教授陳亞麗強(qiáng)調(diào)北京在作家創(chuàng)作的過(guò)程中起著“文化原型”的作用，是現(xiàn)代知識(shí)分子探索中國(guó)現(xiàn)代化的政治文化場(chǎng)域。她認(rèn)為，文化北京的形象因作家經(jīng)驗(yàn)和生存境遇的差異形成了紛繁多樣的面貌，主要表現(xiàn)在：第一，中國(guó)知識(shí)分子對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”的眷戀使作家更傾心于將北京作為“精神故鄉(xiāng)”；第二，北京作為政治中心，文人筆下的北京無(wú)不牽扯著“政治風(fēng)云”，散文中的北京更是蘊(yùn)含著“政治感傷”；第三，文化北京是一個(gè)多維立體的空間，展現(xiàn)出寬松、廣博、自由的姿態(tài)，體現(xiàn)出了“有容乃大”的包容特質(zhì)。

那么，北京形象如何塑造？又如何在文學(xué)創(chuàng)作中進(jìn)行有效表達(dá)？在探索北京形象的建構(gòu)路徑時(shí)，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授沈慶利強(qiáng)調(diào)文化古都、文化北京形象，京味文化、京味文學(xué)的發(fā)生與中外文化的互動(dòng)緊密相聯(lián)。他認(rèn)為，北京是中外文人想象中國(guó)的重要方式，世界文明視野中北京形象的演變與中國(guó)國(guó)際形象的塑造有關(guān)，重點(diǎn)論述了他者視域中的北京形象，關(guān)注“馬戛爾尼使團(tuán)訪華事件”在北京形象國(guó)際傳播進(jìn)程中的轉(zhuǎn)折作用，以及20世紀(jì)初的北京形象由“未來(lái)之城”“繁華之都”轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑^(guò)去之城”“落后（守舊）之城”。法國(guó)作家謝閣蘭更是在小說(shuō)《勒內(nèi)·萊斯》中肯定了北京作為國(guó)都對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的凝聚力量。20世紀(jì)初的北京更是將東方的情趣與西方的現(xiàn)代化、將深厚的歷史底蘊(yùn)與自由民主的時(shí)代氛圍有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生了老舍、林語(yǔ)堂、熊式一等海內(nèi)外作家使用的“以北京想象中國(guó)”的敘事模式，并重點(diǎn)關(guān)注了郁達(dá)夫自覺(jué)的京味書(shū)寫(xiě)。

北京文化的國(guó)際傳播不僅依賴于多元的表達(dá)路徑和有效的表達(dá)方法，也取決于如何被傳播、被闡釋、被理解。北京師范大學(xué)國(guó)際中文教育學(xué)院教授李春雨采取田野作業(yè)、實(shí)證研究的方法，從國(guó)際中文教育的視角觀照當(dāng)下京味文化的對(duì)外交流，強(qiáng)調(diào)京味文學(xué)、京味文化在傳播的過(guò)程中，在注重自我形塑和書(shū)寫(xiě)的同時(shí)，也要從世界的眼光中思考他者、異域的形象研究。她認(rèn)為，作為首善之區(qū)的北京，在講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化的過(guò)程中需要發(fā)揮應(yīng)有的作用。進(jìn)而調(diào)查了來(lái)自日、韓、俄、美、德等國(guó)家和地區(qū)的537名漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)北京的整體看法，重點(diǎn)從北京形象、“京味文化”符號(hào)、“京味”文學(xué)和影視等角度論述了傳播內(nèi)容之間的差異。研究結(jié)果表明，我們的傳播思路、傳播路徑與外國(guó)人的學(xué)習(xí)需求存在偏差，傳統(tǒng)的傳播內(nèi)容傾向于經(jīng)典的東西，但外國(guó)學(xué)生更傾向于了解當(dāng)代中國(guó)。

三、文學(xué)如何書(shū)寫(xiě)北京

百年新文學(xué)的發(fā)展伴隨著中國(guó)現(xiàn)代都市的轉(zhuǎn)型。北京是一座融合中外、聯(lián)通古今的城市，北京獨(dú)特的文化場(chǎng)域激發(fā)了現(xiàn)代作家個(gè)性化的創(chuàng)作，同時(shí)也造就了一批批現(xiàn)代文人的文化理想和文學(xué)追求。文學(xué)如何書(shū)寫(xiě)北京，北京如何回應(yīng)、影響文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，是百年新文學(xué)與百年北京現(xiàn)代化歷程的重要問(wèn)題。針對(duì)都市與文學(xué)的同構(gòu)關(guān)系，與會(huì)者主要從三個(gè)方面進(jìn)行討論，一是以作家研究為主，以北京時(shí)期作家創(chuàng)作的審美取向或思想特征為個(gè)案研究；二是從文學(xué)研究出發(fā)，從方法論的意義上研究都市與文學(xué)之間的互動(dòng)關(guān)系；三是關(guān)注現(xiàn)代作家的北京書(shū)寫(xiě)與京派作家的文化生態(tài)。

在作家作品研究方面，不少學(xué)者關(guān)注現(xiàn)代作家在北京時(shí)期的文學(xué)生產(chǎn)、思想傾向等內(nèi)容，特別是對(duì)以往文學(xué)史敘述的重點(diǎn)作家提出了新的闡釋。日本神戶大學(xué)院人文學(xué)研究科教授濱田麻矢關(guān)注冰心在《晨報(bào)》刊發(fā)的作品，抓住冰心寫(xiě)作身份由“女學(xué)生謝婉瑩”到“冰心”的轉(zhuǎn)變，考察冰心筆下女學(xué)生形象的嬗變，將冰心筆下獨(dú)特的女學(xué)生形象與同時(shí)代的男、女作家作品中的女學(xué)生作品進(jìn)行對(duì)比，建構(gòu)了冰心作品中女學(xué)生形象的獨(dú)特性。天津師范大學(xué)文學(xué)院教授高恒文針對(duì)過(guò)往對(duì)卞之琳作品研究偏重于藝術(shù)性的現(xiàn)象，指出在審美傾向上表現(xiàn)為現(xiàn)代主義的詩(shī)人卞之琳，其京派時(shí)期的思想體現(xiàn)出高度的現(xiàn)實(shí)性。卞之琳京派時(shí)期的思想可以概括為“北國(guó)風(fēng)光的荒涼境界”與表達(dá)人生沉思的“相對(duì)的觀念”兩大思想主題，從《斷章》到《尺八》等作品實(shí)際上是以“對(duì)照”的寫(xiě)法，由小擴(kuò)大，由表達(dá)普遍的人性愁思轉(zhuǎn)變?yōu)榧覈?guó)之憂。日本京都大學(xué)人間環(huán)境研究科副教授津守陽(yáng)從戀物的角度重審沈從文作品中的女性形象，精神創(chuàng)傷亟待拯救是沈從文走向戀物的原因，沈從文依托湘西和都市構(gòu)造的女性形象被物化，其筆下的湘西女性形象，也在不同程度染上都市女性的色彩。清華大學(xué)人文學(xué)院教授解志熙關(guān)注到文學(xué)史敘述遺漏的重要作家，他指出學(xué)界有不少現(xiàn)代作家的作品處于散佚湮沒(méi)狀態(tài)，長(zhǎng)期缺乏搜集、整理和出版的現(xiàn)象，分享了他為《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)輯存叢書(shū)》所作的解說(shuō)，介紹了陳西瀅、楊振聲、劉夢(mèng)葦、歐外鷗與阿湛等被文學(xué)史敘述忽視的作家。解志熙指出，對(duì)這些在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中曾起到過(guò)重要作用的作家予以發(fā)掘、重視和研究，是珍惜前輩學(xué)者的心血與豐富現(xiàn)代文學(xué)寶庫(kù)的重要實(shí)踐。

還有學(xué)者關(guān)注都市與文學(xué)之間的同構(gòu)關(guān)系。北京大學(xué)中文系教授吳曉東指出林徽因短篇小說(shuō)《九十九度中》使用心理蒙太奇的手法描繪現(xiàn)代化的北京形象，超越了現(xiàn)代文學(xué)中模式化的北京敘事，為文學(xué)如何整體性地把握都市提供了方法和路徑。他指出，從文學(xué)的角度研究都市的特別之處在于，不僅要關(guān)注到文學(xué)表現(xiàn)的都市形象，更重要的是關(guān)注作家為何如此表現(xiàn)、書(shū)寫(xiě)都市。文學(xué)本身即是一種認(rèn)識(shí)、建構(gòu)都市的視角，都市形象的呈現(xiàn)、留存都有賴于文學(xué)文本的記錄，從文本、文學(xué)角度認(rèn)識(shí)都市，相較于社會(huì)視角、文化視角自有其意義與價(jià)值。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張莉從文學(xué)語(yǔ)言范式與文學(xué)書(shū)寫(xiě)方式的角度出發(fā)，研究作家如何表現(xiàn)、書(shū)寫(xiě)“北京之變”，這種變革體現(xiàn)在作家傳承、改造地方性語(yǔ)言以適應(yīng)自我表達(dá)上，也體現(xiàn)在作家個(gè)體視角的多元、個(gè)人審美的多樣上，她認(rèn)為文學(xué)如何書(shū)寫(xiě)北京對(duì)作家構(gòu)成了一種挑戰(zhàn)，與之相比，作家如何尋找到與自身對(duì)北京理解相匹配的表達(dá)方式同樣重要。

那么，新文學(xué)究竟以何種方式書(shū)寫(xiě)北京，作家如何表達(dá)自身的北京想象，又如何參與對(duì)百年北京形象的建構(gòu)？北京魯迅博物館研究館員姜異新探討了魯迅對(duì)北京的空間經(jīng)驗(yàn)，她指出魯迅在文學(xué)文本中呈現(xiàn)出對(duì)北京的批判和魯迅在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)北京生活的沉浸與依賴構(gòu)成了張力，這種緊張的對(duì)立真實(shí)地存在于作為人的魯迅和作為思想型作家的魯迅身上。但是魯迅的文化姿態(tài)決定了魯迅在審視北京、書(shū)寫(xiě)北京時(shí)，將北京轉(zhuǎn)化為“一個(gè)等待批判的前鄉(xiāng)村城市”，在這個(gè)意義上，魯迅提供的北京形象并不完整。英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)東亞研究系副教授黃雪蕾?gòu)姆磸?fù)出現(xiàn)的嗅覺(jué)感官想象出發(fā)，分析魯迅短篇小說(shuō)《肥皂》的奏鳴曲式結(jié)構(gòu)和感官體驗(yàn)在小說(shuō)敘事中的沖突與調(diào)和功能。中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授張潔宇關(guān)注京派文學(xué)的精神氣質(zhì)。以“邊城少年”概括京派文學(xué)作家的現(xiàn)實(shí)感受與自我認(rèn)識(shí)，“邊城”指涉了北京的社會(huì)處境與文化積蘊(yùn)，也指向了京派文學(xué)創(chuàng)作中內(nèi)在的政治性?！吧倌辍眲t突出體現(xiàn)了京派作家表達(dá)方式和內(nèi)在的創(chuàng)作靈魂。中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院文化傳播學(xué)院教授王翠艷以感時(shí)憂世、革命激情與民國(guó)創(chuàng)傷話語(yǔ)建構(gòu)三個(gè)關(guān)鍵詞，總體性地把握1928—1937年北平左翼作家的北平書(shū)寫(xiě)，聚焦“‘京派’看不到的世界”，還原文學(xué)北平書(shū)的豐富與復(fù)雜。中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院講師張悅切入“京海之爭(zhēng)”的歷史語(yǔ)境，從魯迅對(duì)京派“官的幫閑”這一評(píng)價(jià)與文學(xué)史敘述中京派形象產(chǎn)生的齟齬出發(fā)，展現(xiàn)左翼文人在與北方文人對(duì)峙過(guò)程中對(duì)“京派”話語(yǔ)的選擇、側(cè)重、釋義與塑造。北京師范大學(xué)文學(xué)院講師陶夢(mèng)真討論了“慈慧殿三號(hào)”讀詩(shī)會(huì)的一系列文學(xué)活動(dòng)，剖析在誦詩(shī)這一具有文學(xué)交往、社交集會(huì)性質(zhì)的公共文化空間中，如何塑造、呈現(xiàn)京派文人的審美觀念。

對(duì)北京這一空間的書(shū)寫(xiě)延伸到了當(dāng)代文學(xué)，河北師范大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院講師王炳欣關(guān)注北島在北京“游歷”的文學(xué)姿態(tài)，探討北島的 “廣場(chǎng)意識(shí)”、政治鄉(xiāng)愁與記憶寫(xiě)作，由此透視北島的北京經(jīng)驗(yàn)與北京歷史變革、文化轉(zhuǎn)型的互動(dòng)關(guān)系。北京聯(lián)合大學(xué)師范學(xué)院中文系教授王德領(lǐng)通過(guò)對(duì)寧肯《城與年》系列小說(shuō)文本中典型細(xì)節(jié)、意象的分析，深掘其時(shí)代性、政治性與思想性，展現(xiàn)出寧肯筆下“多棱鏡下”的北京形象。寧肯的系列小說(shuō)對(duì)揭示傷痕文學(xué)被遮蔽的部分，擴(kuò)寬北京書(shū)寫(xiě)的文學(xué)樣式都有深遠(yuǎn)意義。首都師范大學(xué)文學(xué)院教授艾尤拓寬研究范圍，研究更為廣闊的地理空間和文學(xué)生產(chǎn)圖景，觀照1980年代以來(lái)中國(guó)大陸、香港地區(qū)、臺(tái)灣地區(qū)三地都市文學(xué)中女性書(shū)寫(xiě)及其研究譜系的多重面相，反思女性都市經(jīng)驗(yàn)的差異性問(wèn)題。王璇博士關(guān)注臺(tái)灣1970年代北京書(shū)寫(xiě)潮流中的兩股文學(xué)力量，分析旅京臺(tái)灣作家與遷臺(tái)“老北京”作家的創(chuàng)作動(dòng)能、文化指涉，及作家背后地域身份、社會(huì)風(fēng)貌和情感經(jīng)驗(yàn)。

四、跨文化對(duì)話中的北京

北京文化依托于首善之區(qū)的獨(dú)特地位、深厚的歷史底蘊(yùn)、國(guó)際化的視野，在文化交流、文明互動(dòng)的過(guò)程中占據(jù)著重要地位。將北京文化放置于世界文明的視野中加以審視，在帶來(lái)文化自身發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)的同時(shí)，也有助于在更廣更深的層面進(jìn)行不同文化間的交流、碰撞與融合。北京文化在跨文化視野中展現(xiàn)出多維的面貌，但也存在著接受與認(rèn)同方面的多重挑戰(zhàn)，這也是中國(guó)文化海外敘事過(guò)程中面臨的共同問(wèn)題。

與會(huì)學(xué)者站在廣闊的視野中討論了北京文學(xué)、中國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的互動(dòng)對(duì)話，美國(guó)羅格斯大學(xué)亞洲語(yǔ)言文化系副教授宋偉杰從中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的互鑒、隔離、對(duì)話的語(yǔ)境中來(lái)審視北京想象的文本，采取跨學(xué)科、跨文化的研究方法，從立體的角度研究文學(xué)北京、文化北京的塑造，以譜系學(xué)的視角探究這一話題。他認(rèn)為，在世界文字共和國(guó)的百年長(zhǎng)卷中，北京形象有著自我形塑和他者建構(gòu)路徑。在研究視角的選取上，采取實(shí)證研究、隱含關(guān)聯(lián)、平行再現(xiàn)、空間詩(shī)學(xué)等批判方法，將北京編碼、解碼為真實(shí)的、想象的、神話的、隱喻的、符號(hào)化的城市，并在異國(guó)情調(diào)、東方主義、可譯與不可譯的糾纏當(dāng)中，也在語(yǔ)言文學(xué)、文化媒介、族裔身份、性別差異等層面，再現(xiàn)城市時(shí)空、書(shū)寫(xiě)情感譜系、測(cè)繪文學(xué)地形圖。

在跨文化傳播中，文學(xué)敘事的本土性與外來(lái)性始終是值得關(guān)注的重要領(lǐng)域，海外作家的北京書(shū)寫(xiě)更是不可避免地帶有異域的審視。北京大學(xué)中文系副教授季劍青以英國(guó)作家裴麗珠在1931年出版《北京紀(jì)勝》為中心，認(rèn)為這部作品使用了18世紀(jì)英國(guó)美學(xué)盛行的“如畫(huà)”概念來(lái)介紹“空間化”的北京歷史，概括北京的整體氛圍。他認(rèn)為，作品中竭盡所能地展示北京的歷史文化，領(lǐng)悟北京人的性格和氣質(zhì)，感受北京人和北京話的多元魅力，作品中裴麗珠長(zhǎng)期生活在北京的經(jīng)歷使她筆下的北京書(shū)寫(xiě)有著深厚的一般外國(guó)游客所缺乏的“如畫(huà)”特質(zhì)。但裴珍珠的北京書(shū)寫(xiě)始終未能突破兩種文化間的隔閡，未能做到與北京城、北京人的感同身受，在20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)艱難轉(zhuǎn)型的背景下，更是透露出審美政治的意味。

在中國(guó)文學(xué)文化跨文化對(duì)話的進(jìn)程中，現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子因具有海外生活的經(jīng)歷，接受了西方文化的熏陶，體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中則流露出自覺(jué)審視的意味。北京師范大學(xué)文學(xué)院講師劉一昕以林徽因的創(chuàng)作為突破口，重點(diǎn)關(guān)注其作品中的現(xiàn)代敘事和情感空間建構(gòu)。她認(rèn)為，作為歐美留學(xué)生群體的林徽因是一位跨文化雙重文化領(lǐng)域的創(chuàng)作者，在《九十九度中》和《窗子以外》里，通過(guò)調(diào)動(dòng)文學(xué)和建筑兩個(gè)領(lǐng)域的語(yǔ)言，采取西方現(xiàn)代主義蒙太奇的手法，不停地變換敘事視角來(lái)展現(xiàn)同一城市空間不同人物在同一時(shí)刻的生活場(chǎng)景，在四合院、胡同等空間有效連接互動(dòng)的同時(shí)，也能夠進(jìn)行情感交流與自我身份的認(rèn)同。

關(guān)于北京文化與中國(guó)文化的跨語(yǔ)境傳播問(wèn)題，香港教育大學(xué)文學(xué)及文化系講師姜曉敏采取更為國(guó)際化的視野關(guān)注當(dāng)代中國(guó)社會(huì)和文化，她以遍游世界多地的華人作家、藝術(shù)家、學(xué)者蔣彝創(chuàng)作的《重訪祖國(guó)》為例，充分肯定了蔣彝在重塑中國(guó)藝術(shù)國(guó)際地位方面的重要地位。她認(rèn)為，針對(duì)西方讀者普遍對(duì)中國(guó)歷史文化缺乏深入認(rèn)識(shí)這一困境，蔣彝有效地采取了圖文互補(bǔ)、穿插相關(guān)資訊、比較異同之處等多種方法，將中國(guó)文化置于世界文化的領(lǐng)域中加以考察，以便于中西方文化的交流與互動(dòng)。蔣彝多次肯定了北京作為“中國(guó)之心”和“世界上最美的地位”的重要價(jià)值，這說(shuō)明，中國(guó)藝術(shù)在過(guò)去、當(dāng)下和未來(lái)的世界藝術(shù)領(lǐng)域都占據(jù)著重要地位。

關(guān)于中西文化的對(duì)比問(wèn)題，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)《國(guó)際漢學(xué)》編輯部葉枝梅以何冀平創(chuàng)作的話劇《德齡與慈禧》為研究文本，重點(diǎn)關(guān)注中西文化對(duì)比視域下晚清宮廷生活的形態(tài)。她認(rèn)為，文本中中西方文化的差異集中體現(xiàn)在對(duì)人的價(jià)值、人格方面的不同闡釋；西方文化與中國(guó)幾千年固步自封的禮儀規(guī)范、語(yǔ)言言辭、服飾飲食等維度的碰撞；晚清封建王朝與西方現(xiàn)代政治的對(duì)比，體現(xiàn)出人們?cè)谛屡c舊、古與今中的交錯(cuò)徘徊。這啟發(fā)我們，如何從晚清宮廷中西文化的互動(dòng)過(guò)程，探尋東西方文化的交流互動(dòng)、平等對(duì)話已然成為一個(gè)具有研究?jī)r(jià)值的議題。

北京師范大學(xué)文學(xué)院張清華教授、黃開(kāi)發(fā)教授、張國(guó)龍教授、康麗教授、林分份副教授、姜肖老師分別對(duì)與會(huì)者的論文進(jìn)行了評(píng)議。閉幕式由李浴洋老師主持，北京師范大學(xué)文學(xué)院劉勇教授指出，本次會(huì)議議程之充實(shí)緊湊、與會(huì)者之熱情投入，展現(xiàn)了與會(huì)的專家學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)的興趣、追求與堅(jiān)守，而年輕學(xué)者展現(xiàn)出的朝氣與實(shí)力，也令人對(duì)學(xué)科發(fā)展充滿信心與希望。

本次會(huì)議集中于在世界文明的視野下，挖掘和闡釋北京文化，通過(guò)北京書(shū)寫(xiě)將中國(guó)文化的特質(zhì)呈現(xiàn)給世界。北京書(shū)寫(xiě)具有悠久的歷史、不斷建構(gòu)的當(dāng)下，還有廣闊的前景。無(wú)論對(duì)中國(guó)來(lái)講，還是對(duì)世界來(lái)說(shuō)，北京既是歷史，也是現(xiàn)在，更是未來(lái)?！氨本弊鳛橐粋€(gè)名詞具有超越城市身份的作用，早已成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、中國(guó)與世界的精神載體和文化意象，具有前所未有的文化高度和學(xué)術(shù)意義。

[作者單位：劉景艷 北京師范大學(xué)國(guó)際中文教育學(xué)院 陳蓉玥 北京師范大學(xué)文學(xué)院]

[本期責(zé)編：王　昉]

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