從萬(wàn)里長(zhǎng)城到避暑山莊(楊雪梅)

　　今天的讀書副刊可以看作是文化遺產(chǎn)類圖書的專集。

　　今年的“文化遺產(chǎn)日”選擇了承德作為主場(chǎng)城市。這里因?yàn)橛邢群蟊涣腥胧澜缥幕�遺產(chǎn)名錄的萬(wàn)里長(zhǎng)城和避暑山莊而揚(yáng)名。這兩處遺產(chǎn)在中國(guó)也具有特別的象征意義，因而與之相關(guān)的中外書籍特別多。

　　比如早在1909年，美國(guó)的旅行家威廉·埃德加·蓋爾就出版了第一本長(zhǎng)城的專著《中國(guó)長(zhǎng)城》，之后同名的著作不斷涌現(xiàn)。有關(guān)避暑山莊的圖書也不少。比如1932年斯文·赫定就出版了圖文并茂的《帝城熱河》。而介于兩者之間的還有關(guān)于游牧民族與中央王朝的關(guān)系研究，1940年拉鐵摩爾的《中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆》便是代表作。

　　我想說(shuō)的是，無(wú)論我們的歷史知識(shí)是如何的清晰與完備，如萬(wàn)里長(zhǎng)城和避暑山莊一樣的文化遺產(chǎn)依然是我們走近歷史細(xì)節(jié)的最好方式，我們的考古、我們的文化遺產(chǎn)保護(hù)歸根結(jié)底是為了探索未知的過(guò)去，為我們?cè)谖淖滞鯂?guó)曾經(jīng)想象過(guò)的圖景找到些許的落實(shí)，進(jìn)而指引我們更好的走向未來(lái)。

　　今年的“文化遺產(chǎn)日”同樣如往年一樣選出了十佳圖書，它們厚積薄發(fā)，體現(xiàn)了相當(dāng)高的學(xué)術(shù)性與權(quán)威性。如果非要說(shuō)些遺憾的話，那就是我們的圖書體裁比較單一，大多數(shù)還是局限于具體的考古與文物，缺乏一些被大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的、提供更多知識(shí)樂(lè)趣的書籍。我們沒(méi)有能夠把自己的研究放到更廣闊的視野下，這使得更多的圖書停留在材料的呈現(xiàn)上。

　　康熙時(shí)的避暑山莊更多的時(shí)候還只是避暑勝地，而到了乾隆時(shí)代，這里成為了重要的政治中心。他在避暑山莊熱情款待了來(lái)自西北的蒙古貴族或部落首領(lǐng)，遠(yuǎn)在萬(wàn)里之遙的土爾扈特部的歸順以及渥巴錫的東歸儀式都發(fā)生在這里。乾隆也推崇藏傳佛教，在避暑山莊隆重接待了三世、四世哲布尊丹巴和六世班禪。這些歷史事件與外八廟的每一座建筑都有著親密而生動(dòng)的對(duì)接，足夠我們寫出許多精彩的作品，向大眾傳遞興衰背后的歷史鐵律�？墒歉�多的游客只是聽(tīng)著講解員的“快餐式”講解到此一游。

　　有時(shí)文化遺產(chǎn)類圖書的策劃也需要些高屋建瓴的思路，否則長(zhǎng)城就只是長(zhǎng)城，山莊也只是山莊。