詩歌仍要堅持大眾道路(都成)

　　詩歌貴在言、意、象、境和風格的深入。讀人民日報社援藏干部吳冰的詩歌，我由衷有了一些感嘆。

　　一、語言平變自如，服從于藝術目標

　　依據一般常識，我們個人在不同時候不同場合需用不同的語言模式。比如兩個親密的人在一起，嚴格的語言形式不重要，大家既相互熟悉，又心靈相近，語言只在會意，忌呆板，要求靈活多變，碰撞出無窮的靈氣和意蘊。無需冗長和一般順序的主謂賓，只言片語、顛倒邏輯均可。但我們在表達一個大眾的話題，尤其是個人向社會表達，如同在講臺上向一些不同階層、不同背景的文化個體宣講，或者在表達一個復雜的話題，在雜亂無章中挖掘或者整理出某個有序時，我們的語言需要平實、易懂，千萬不能用歪歪曲曲、晦澀的語言阻礙火山般的情感、大徹大悟的思想。

　　詩歌在很多情況下要對日常語言進行變形。但詩歌絕不排斥不變形的語言，即平常的生活語言。萬變不離其宗，變形的語言無不以平實的語言為基礎。語言形式的變幻服從于藝術目標，不能為變而變。當變則變，不當變則不變。吳冰的詩歌語言藝術即體現(xiàn)了這種恰到好處。很多時候語言大變形。如《這是最美的秋天》：柔軟的花瓣/撐起迎冬的傘/沒有鳥的天空飄滿/絕望的面孔。很多時候又回歸語言的質樸。比如《駐村干部》：仿佛兩萬只鳥兒展開翅膀/突然飛進五千個村莊。

　　二、意象新穎，意境厚重

　　吳冰的詩歌和西藏另一位詩人丁勇一樣，在詩歌意象上有自己的創(chuàng)新。其實詩歌象的創(chuàng)新建立于意的創(chuàng)新。首先，沒有新意的象是沒有生命力的，不能進入詩歌的殿堂。其次，由意指象，自然世界紛繁復雜，象由心決，該選什么作象由心意決定在先。吳冰走上高高的青藏高原后，愛國情懷、民族情懷、為民情懷、社會情懷不斷被激發(fā)出來，在一種前所未有的思想意識境界里，他捕捉到了大量以前詩句中所沒有捕捉過的意象。

　　青少年時代在家鄉(xiāng)時，吳冰筆下的意象更多是大河、石橋、葡萄藤、麥草堆。幾十年后吳冰筆下涌出了冰川、喜馬拉雅生長的聲音、測量藍天的雄鷹、藏羚羊和野驢的疾蹄、濺飛瓣衣的格桑花、登山者攀登的姿勢……吳冰對意象的創(chuàng)新顯示了嫻熟的詩歌技巧。

　　吳冰詩歌意境厚重，有青藏高原般的神化。意象的組合構成意境，境生于象而超乎象。象是個體的，只有境才是整體的。象是零散的，只有境才能整合它。象要求豐富多彩，但境要求整齊劃一。象可以是凡世和塵俗的，但境必須是有界有層次有超脫的。象可以是具體的，但境必須是虛幻的或者說理想化的。在大量西藏具體可感的象上，吳冰向我們充分展示了大量青藏高原意境。

　　三、風格既顯個性，又不失社會和人文關懷

　　詩歌可以寫個人，但無論是寫自己還是寫他人，是寫小私還是寫大社會，都只是方法方式的不同，無關大要。最關鍵的還在于寫作所聚集的能量、所產出的能量、所凈化的能量、所影響的能量。社會大眾生活已經非常忙碌，生計已經非常艱辛，對美好生活的追求已經使他們幾近殫精竭慮，作為精神產品，需要給人們更多以輕松和閑適，以更多的社會希望，以更多的積極向上的力量。讀吳冰的詩歌，我看到了充分的社會正能量，這才是當今詩壇我們應走的內容風格大道。

　　是詩歌升華了人生，還是新生活不斷推進了更高的詩歌境界？吳冰的詩歌在不斷地發(fā)生風格轉換，滾燙的詩心也在不斷地進化之中，體現(xiàn)出不同時代的風格特點。在皖南，吳冰的詩歌是用長江的水澆灌出來的，少年同學時代激揚文字，揮斥方遒。在南粵，在廣州的車水馬龍中，吳冰的詩歌是用珠三角世界工廠的水磨出的，青年時代既抒懷抱負，也散發(fā)各種復雜的時代情緒。但自從上了青藏高原，在圣城拉薩，吳冰詩歌的素材由水變成了火，由江變成了藍天白云，由平原變成了高山，由偏于一隅取材變成了從可雄視天下可縱論古今的世界屋脊取材，中年援藏再次勃發(fā)出詩歌的燦爛芳華，從平地到屋脊，取得了詩歌道路的又一次重大突破。

　　四、作品在開放的西藏扎根，在藍天白云下傳唱

　　西藏的文化正變得越來越開放，不僅活躍著大批藏族作家，也活躍著一群群居藏的漢族作家，還有近年群體不斷擴大的藏漂作家，一個開放性的文化氛圍正在形成。吳冰作為一名來藏時間不長的內地作家，憑著自己的勤奮創(chuàng)作，對這片土地和人民的熱愛，獲得了西藏自治區(qū)文藝界的廣泛認可和歡迎。