過節(jié)只剩“吃”文化，民俗節(jié)日“精神坐標”如何堅守？

　　新華社杭州６月１１日專電　題：過節(jié)只�！俺浴蔽幕�，民俗節(jié)日“精神坐標”如何堅守？

　　新華社記者段菁菁

　　不識菖蒲、艾條模樣，不知節(jié)日背后的文化意蘊，越來越多的都市人將端午這一擁有２５００年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日簡單與“粽子節(jié)”畫上等號。如今，每逢清明、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日都會引發(fā)一波文化反思，綿延多年的中國傳統(tǒng)節(jié)日究竟是“精神坐標”的傳承形式，還是“吃”文化的代名詞？

　　不識菖蒲只知粽

　　端午節(jié)是紀念偉大詩人屈原的節(jié)日，亦是防疫祛病、避瘟驅毒、祈求健康長壽的節(jié)日。然而延續(xù)至今，人們能夠想起的大概就只有吃粽子與賽龍舟，而城市里的人，只剩下吃個粽子而已。

　　端午節(jié)成為“粽子節(jié)”，有專家認為，這反映出人們對傳統(tǒng)習俗的傳承不足�！岸宋绻�(jié)很多的傳統(tǒng)習俗活動正在被逐漸淡忘，如蘭湯洗浴、掛系菖蒲、艾蒿、扔災、飲藥酒，但這其中的大部分似乎已經消逝了，致使端午節(jié)逐漸失去了傳統(tǒng)文化的韻味，著實令人遺憾和惋惜。”浙江師范大學教授、民俗學家陳華文說。

　　不僅是端午，大多數(shù)人對臘八、清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的認知也僅停留在“吃”文化上。物質的豐富與節(jié)日文化內涵的傳承本不應矛盾，可現(xiàn)實的表現(xiàn)卻讓傳統(tǒng)節(jié)日這一“精神坐標”的傳承漸行漸遠。

　　“精神坐標”堅守之重

　　專家認為，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸失去吸引力，一方面因為其包含的那些陳舊、落后和不合時宜的觀念已不適應當前社會發(fā)展的需要，另一方面則是因為儀式感的缺失。

　　“日本和韓國的傳統(tǒng)節(jié)日儀式感就很強，而且具有號召力，這與全社會的共識和認知是分不開的�！闭憬�省民間文藝家協(xié)會秘書長王恬說。

　　韓國對江陵端午祭的重視可見一斑，不僅全國休假長達５天，而且節(jié)日內涵由廣泛的祭祀活動、各種舞蹈、歌謠比賽以及游戲和體育運動，進而拓展出發(fā)展旅游、傳播文化等多層外延，并最終成為韓國民俗文化走向世界的標志之一。

　　“這得益于當?shù)卣�府對包括端午祭在內的傳統(tǒng)民間文化有意識加以培育和保護的結果，在保留優(yōu)秀傳統(tǒng)內容的基礎上做了很多創(chuàng)造性地發(fā)揮�！标惾A文認為，守住傳統(tǒng)節(jié)日的“精神坐標”應比文化申遺工作更細致、更具體、更具創(chuàng)新性。

　　傳統(tǒng)節(jié)日在傳承中“別開生面”

　　隨著時代的變遷，尤其是生產方式的變化，民俗內容自然會發(fā)生變化，一些會留下，一些則會退出歷史舞臺。然而，文化傳承有“新陳代謝”，并不意味著坐視傳統(tǒng)民俗漸行漸遠。每逢清明、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日都會引發(fā)一波文化反思，說明國人對民俗文化傳承有著極大的關注和強烈的呼喚。

　　王恬指出，如何把傳統(tǒng)節(jié)日納入法定節(jié)假日的同時，為傳統(tǒng)的民間文化在傳承中積極注入現(xiàn)代元素，讓傳統(tǒng)節(jié)日在傳承中“別開生面”，是真正應該思考和關注的焦點。

　　網民“郭永良”認為：“我們一方面不必對傳統(tǒng)民俗形式過于糾結唯一性，另一方面盡可能地把其中原本就蘊含著的現(xiàn)代理念發(fā)掘出來�！�

　　今年端午節(jié)恰好臨近“父親節(jié)”，在很大程度上也成了今年端午節(jié)的特色，把端午節(jié)中的對親情的溝通，當成兩個節(jié)日的結合點。此外，端午節(jié)和文化遺產日也離得比較近，因此今年很多端午活動和文化遺產日活動結合在一起，也是端午節(jié)融入生活的一個體現(xiàn)。