行動(dòng)比反思更重要(周飛亞)

　　在剛剛過(guò)去的世界環(huán)境日，環(huán)保再次成為熱門(mén)話題。人類(lèi)自誕生以來(lái)，就一直在與環(huán)境互動(dòng)。環(huán)境塑造了我們，我們也塑造了環(huán)境。這種影響之深遠(yuǎn)，也許遠(yuǎn)超我們的想象。

　　小說(shuō)《三體》中有這樣一段情節(jié)：一名研究員用計(jì)算機(jī)模擬地球演化時(shí)，去掉“生命”這一選項(xiàng)，地球竟慢慢失去所有液態(tài)水甚至大氣�？吹窖莼�結(jié)果，物理學(xué)家楊冬在震撼中頓悟：大自然并不是“自然”形成的，而是生命為自己建造的家園，就連我們認(rèn)為是純粹客觀的宇宙物理規(guī)則，也不過(guò)是更高級(jí)的生命出于自身需要而改造出來(lái)的“環(huán)境”。

　　故事雖是虛構(gòu)，道理卻是明白無(wú)疑的：文明發(fā)展的程度越高，對(duì)環(huán)境的改變?cè)酱蟆?/p>

　　人類(lèi)社會(huì)早期對(duì)自然的影響微乎其微。農(nóng)耕文明階段，小范圍破壞的跡象頻現(xiàn)。秦始皇建宮殿，就已鬧得“蜀山兀，阿房出”，及至清代，皇宮竟找不到足夠粗大的木材可作梁柱了。然而，農(nóng)耕時(shí)代的人類(lèi)限于實(shí)力，總算還只是“癬疥之疾”。進(jìn)入工業(yè)文明，我們對(duì)環(huán)境的傷害可以說(shuō)是肆無(wú)忌憚了。

　　而環(huán)境對(duì)我們的“回饋”也毫不含糊。世界文明的進(jìn)程，早烙下了這種反作用力的印痕：兩河流域是地球上最早馴化動(dòng)植物的地區(qū)之一，原是人類(lèi)文明的領(lǐng)跑者，因?yàn)檫^(guò)度開(kāi)發(fā)、土地沙漠化，失去了繼續(xù)發(fā)展的條件，而讓繼承了其文明成果的歐洲占得先機(jī)；在美洲，由于人類(lèi)在遷移過(guò)去的初期就將大型動(dòng)物獵殺殆盡，導(dǎo)致畜力的缺乏，拖慢了文明發(fā)展的速度。時(shí)至今日，環(huán)境更是有無(wú)數(shù)種方法可以將人類(lèi)置于困境——這取決于我們傷害它的方式——溫室效應(yīng)、空氣和水土污染、生化危機(jī)、核冬天……

　　所幸，每個(gè)人都已開(kāi)始重新反思我們與環(huán)境的關(guān)系。這種反思幾乎滲透到我們?nèi)粘Ｉ�活的方方面面，甚至成為一種“思維的背景”而無(wú)處不在——本期三篇書(shū)評(píng)，本屬于歷史研究、心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)的范疇，看似與環(huán)境并不相干，然而幾位作者卻不約而同地將這種反思帶入其中。但是，比思想更重要的是行動(dòng)。生命與環(huán)境的相互塑造永遠(yuǎn)不會(huì)停止，所以，我們才必須尋求一種良性的互動(dòng)方式。