豐子愷與兒童文學(xué)(眉睫)

　　在現(xiàn)代文學(xué)史上，與兒童關(guān)系最為密切的作家恐怕要數(shù)豐子愷了。他甚至比葉圣陶、冰心、張?zhí)煲淼扰e世公認(rèn)的兒童文學(xué)大師更為貼近兒童的心靈世界和 日常生活。早在1928年，豐子愷便在《兒女》一文中說道：“我的心為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童�！眱和瘯r(shí)時(shí)刻刻都在他的心里。

　　豐子愷的兒童漫畫

　　豐子愷是中國第一位熱情、主動(dòng)地為孩子們畫漫畫的畫家。他一生總共畫了4000多幅漫畫(不含教科書插圖等)，其中接近一半是兒童題材。其數(shù)量 遠(yuǎn)在代表豐子愷漫畫成就的《護(hù)生畫集》之上。他生前還出版了兩冊(cè)以兒童漫畫命名的畫集：《兒童漫畫》《兒童生活漫畫》。其他反映兒童生活的畫集還有《學(xué)生 漫畫》《毛筆畫冊(cè)》《幼幼畫集》《兒童新畫冊(cè)》《學(xué)生新畫冊(cè)》《學(xué)生相》《兒童相》等，總共有10多種。

　　1922年，由夏丏尊介紹，豐子愷到白馬湖春暉中學(xué)任圖畫音樂教師。在春暉時(shí)，豐子愷開始用毛筆作簡筆寫意畫，畫風(fēng)受日本畫家竹久夢(mèng)二、中國畫 家陳師曾等人影響，題材多取古詩詞句、兒童生活、社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這時(shí)的作品后來結(jié)集為《子愷漫畫》，這是中國的第一部漫畫集。其中就有一些以兒童為題材的漫 畫，例如《燈前》《亡兒》《阿寶赤膊》《穿了爸爸的衣服》等，讓讀者看到了兒童的命運(yùn)、兒童的天真等各個(gè)側(cè)面。

　　1925年，俞平伯的詩集《憶》由北京樸社出版，這本詩集的內(nèi)容多為回憶兒童生活。當(dāng)時(shí)，豐子愷手書詩集，還為之配圖18幅(彩圖8幅，黑白10幅)。這些插圖也飽含兒童趣味，讓世人初步領(lǐng)略了豐子愷的兒童漫畫藝術(shù)。

　　隨后，豐子愷又為友人趙景深著《童話概要》《童話論集》，意大利科羅狄著、徐調(diào)孚譯《木偶奇遇記》，英國羅斯金著、謝頌羔譯童話集《金河王》， 夏丏尊譯《續(xù)愛的教育》，顧均正譯述印度童話故事集《公平的裁判》、葉圣陶著《稻草人》等與兒童有關(guān)的圖書設(shè)計(jì)封面，與兒童文學(xué)結(jié)緣更深。1931年，豐 子愷還陸續(xù)為中華兒童教育社編的《兒童教育》繪制封面多幅。

　　豐子愷的童話

　　豐子愷在《博士見鬼》序言中說：“茯苓糕不但甜美，又有滋補(bǔ)作用，能使身體健康。畫與文，最好也不但形式美麗，又有教育作用，能使精神健康…… 笑話閑談，我也不喜歡光是笑笑而沒有意義�！必S子愷先生的童話創(chuàng)作就是“茯苓糕式”的：一個(gè)故事背后藏著一個(gè)教訓(xùn)�！队星槭澜纭芬院⒆拥难酃饪从猩�命力的 花草溪月，好似人間幻境；《大人國》反諷世人的貪婪、丑惡，完全站在顛倒的角度看人世，幽默、有趣；《伍元的話》用一張5元的紙鈔，刻畫一段流亡史中的人 情冷暖。

　　豐子愷曾嘆到：“孩子能撤去人世間事物因果的網(wǎng)，看見事物本身的真相，他是創(chuàng)造者，能賦給生命于一切的事物，他們是‘藝術(shù)’的國土的主人。”正 是這樣，豐子愷在許多散文中表達(dá)對(duì)兒童的向往。童話創(chuàng)作雖然只是他藝術(shù)生涯浩繁作品中的一部分，但這部分作品也是他“童心藝術(shù)”的另一種表現(xiàn)方式。

　　豐子愷在《我與〈新兒童〉》中說：“讀過我的文章的人，看過我的兒童漫畫，而沒有見過我的人，大都想象我是一個(gè)年青而好玩的人……我相信一個(gè)人 的童心切不可失去。大家不失去童心，則家庭、社會(huì)、國家、世界，一定溫暖、和平而幸福�！闭f這話時(shí)，豐子愷已經(jīng)52歲了，我們看到的仍然是他孩童般的純凈 的心。

　　不過，豐子愷所處的時(shí)代是“兒童文學(xué)”“童話”的概念尚未定型的時(shí)代，所以豐子愷的大量“童話”往往也就是一段有趣的故事，跟今天說的“童話”還是有很大差距的。當(dāng)然，豐子愷的《小鈔票歷險(xiǎn)記》《文明國》《赤心國》《有情世界》等，用今天的眼光來看依然是上等的童話。

　　豐子愷的“兒童散文”

　　豐子愷之所以被認(rèn)為是與兒童結(jié)緣的作家，首先是因?yàn)樗麆?chuàng)作了大量杰出的兒童漫畫。其次則是因?yàn)樗麑戇^一些童話和藝術(shù)故事。我在編《豐子愷兒童文學(xué)全集》的時(shí)候，又收錄了一些所謂的“兒童散文”。

　　其實(shí)，用今天的兒童文學(xué)眼光來看，即使是那些童話和藝術(shù)故事，都很難視作真正的童話和兒童故事，更遑論這些“兒童散文”了。所以，2011年版 《豐子愷兒童文學(xué)全集》收錄了三本“兒童散文集”，到了2013年平裝新版、2014年精裝版的時(shí)候，我將三本合并成一冊(cè)《兒童散文卷》。雖然只是一冊(cè)， 收錄范圍依然有過泛之嫌，凡是與“兒童”有些沾邊的文字都收錄進(jìn)去了�；�?yàn)椤坝變汗适隆保�或�(yàn)椤皯泝簳r(shí)”，或?yàn)橥ㄋ滓锥�的有關(guān)民俗、動(dòng)植物的隨筆，或?yàn)橥?年回憶的鄉(xiāng)里舊聞。而其筆調(diào)，顯然是成人的，下筆之初也明明是寫給大人看的。但這些文字，我還是收集了起來，或許我們由此可以窺見豐子愷的一顆童心，或者 它們可以帶我們走進(jìn)豐子愷的幼年記憶里。

　　以較為嚴(yán)格的兒童文學(xué)眼光來看，豐子愷的散文勉強(qiáng)可以視為“兒童散文”的應(yīng)該也有幾篇，例如《給我的孩子們》《憶兒時(shí)》《華瞻的日記》《送阿寶 出黃金時(shí)代》等。豐子愷對(duì)童心的贊賞、愛惜，在這幾篇散文里得到了很好的體現(xiàn)。他甚至在一篇名為《兒女》的文中明確說道：“近來我的心為四事所占據(jù)了：天 上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童，這小燕子似的一群兒女，是在人世間與我因緣最深的兒童，他們?cè)谖倚闹姓加信c神明、星辰、藝術(shù)同等的地位�！痹谝粋�(gè)作家 的精神深處，將兒童與神明、星辰、藝術(shù)置于同等地位，這在整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)史上是不多見的，甚至是絕無僅有的。

　　曾有不少學(xué)者將弘一大師、豐子愷、蘇曼殊、廢名、許地山等五人視為離宗教最近的民國文人。如果再進(jìn)一步在五人中找最近似的，應(yīng)是豐子愷與廢名。 他們不僅近佛，追求文學(xué)，而且還都極富童心。但廢名對(duì)童心的描繪，并沒有讓自己走向“兒童文學(xué)”一路。在創(chuàng)作上，與兒童文學(xué)的呈現(xiàn)方式更近的是豐子愷。豐 子愷也比廢名更親近兒童，更有為兒童創(chuàng)作的意識(shí)。豐子愷在自己的兒童散文里，表達(dá)對(duì)兒童的崇拜，對(duì)童心的珍賞，可謂處處皆是。

　　豐子愷的兒童藝術(shù)故事

　　新時(shí)期以來，豐子愷的兒童文學(xué)作品首先是他的適合兒童閱讀的藝術(shù)故事受到世人的重視。比如豐子愷的《音樂故事》和《少年美術(shù)故事》，既是12歲 左右的孩子喜歡閱讀的兒童故事，又是一種藝術(shù)教育。這種寫法即便放在今天，也是一種創(chuàng)舉。《少年音樂故事》是豐子愷的一本普及音樂常識(shí)的名著。它采用講故 事的形式，教給了小讀者們?cè)S多關(guān)于音樂的知識(shí)，曾產(chǎn)生過巨大的影響，出版過多個(gè)版本。海豚出版社在原版的基礎(chǔ)上，增加了《音樂與人生》《告音樂初步者》 《回憶兒時(shí)的唱歌》等適合少年兒童閱讀的篇目。《少年美術(shù)故事》是豐子愷的一本普及美術(shù)常識(shí)的名著，也是采用講故事的形式，教給了小讀者們?cè)S多關(guān)于美術(shù)的 知識(shí)。

　　可能有些人會(huì)覺得，民國時(shí)期的少年藝術(shù)教育適用于今天的少年兒童嗎？我想這種擔(dān)心是多余的，人性相通，藝術(shù)的真諦相通，當(dāng)年豐子愷以“兒童本位”撰寫的兩本少年藝術(shù)教育的名著，依然適合今天的孩子們。他們照樣可以在快樂的閱讀中，領(lǐng)略到音樂和美術(shù)的美妙、神奇。

　　豐子愷的當(dāng)下意義

　　一個(gè)不爭的事實(shí)是，現(xiàn)代兒童文學(xué)對(duì)當(dāng)代兒童文學(xué)的影響，遠(yuǎn)不及現(xiàn)代文學(xué)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響那么大。這是我感到遺憾的一個(gè)地方。

　　長期以來，豐子愷作為兒童文學(xué)大師的地位沒有被世人發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)。直到10年前，兒童文學(xué)界竟然還把豐子愷的兒童藝術(shù)故事當(dāng)作他最好的作品出版。 像豐子愷一樣被冷落、忽視，或與他們實(shí)際成就極不相稱的還有凌叔華、老舍、廢名、范泉、一葉等作家�，F(xiàn)代兒童文學(xué)絕非憑空出現(xiàn)，以豐子愷為代表的兒童本位 的作家，作品既根植于兒童的心靈世界，又與我國偉大的文學(xué)傳統(tǒng)相連接，并較早地輸入了“文學(xué)教育”的意識(shí)。豐子愷的童話，像《文明國》《赤心國》《明心 國》等，有脫胎于陶淵明《桃花源記》的味道，這種在創(chuàng)作上古為今用的氣魄、境界，十分值得今天的兒童文學(xué)作家學(xué)習(xí)。豐子愷的許多童話、散文，在遣詞造句 上，既明白如話，清淺易懂，又活用典故、成語，將中國人的思想、情趣、性格、審美等，都細(xì)致入微地與字詞句完美融合。這也是今天珍視豐子愷的一個(gè)理由。