位卑未敢忘憂國(guó)——長(zhǎng)篇小說《三兄弟》讀后(劉平)

　　古音的長(zhǎng)篇小說《三兄弟》以敢于真實(shí)地面對(duì)生活的勇氣，以飽含激情的人生態(tài)度融入時(shí)代發(fā)展洪流，透視社會(huì)人生百態(tài)，詳細(xì)記述了時(shí)代的變遷給每個(gè)人帶來的巨大變化。作品重點(diǎn)描述方中平、楊天石、劉長(zhǎng)順“三兄弟”傳奇的人生際遇、起伏的事業(yè)升遷和執(zhí)著的理想追求，展示了他們觸目驚心、大起大落的人生悲喜劇，由此折射出中國(guó)社會(huì)自上世紀(jì)60年代至90年代跌宕起伏、峰回路轉(zhuǎn)的不平凡的時(shí)代進(jìn)程，是一部植根于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活、浸透著作者心血的佳作。

　　羅曼·羅蘭說：“偉大藝術(shù)家永遠(yuǎn)是自己時(shí)代的眼睛，時(shí)代通過這只眼睛來看自己并且見到了自己”�！度�兄弟》正是通過作者的“眼睛”，在描述社會(huì)現(xiàn)實(shí)的過程中發(fā)現(xiàn)了時(shí)代精神，以鮮活生動(dòng)的人物形象和飽含激情的文字觸動(dòng)了讀者心靈，使他們看到了時(shí)代發(fā)展的宏圖、社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力和人性成長(zhǎng)的激情。

　　作品通過“三兄弟”形象的塑造展示了三種人生形態(tài)。方中平的成功，在于他的勵(lì)志奮斗，也在于他深厚的文化修養(yǎng)、謙虛謹(jǐn)慎的處世態(tài)度和嚴(yán)于律己的人格品質(zhì)，更在于他思想上的遠(yuǎn)大理想和明確的奮斗目標(biāo)。為此，他可以跨越人生道路上的溝溝坎坎，超越種種委屈，即使受到不公平的待遇，如因?yàn)樗�“背著個(gè)資本家成分”，申請(qǐng)入團(tuán)不被批準(zhǔn)，考大學(xué)通不過“政審”，他也不灰心，不氣餒。他一方面用功苦讀，一方面把讀書與思考問題結(jié)合起來。在得到長(zhǎng)輩學(xué)者齊守仁的指點(diǎn)之后，他心里更亮堂了許多，思路也大大擴(kuò)展。在關(guān)山機(jī)械廠，他憑著突出表現(xiàn)，從一個(gè)普通技術(shù)工人成長(zhǎng)為一家大型國(guó)企的領(lǐng)導(dǎo)者，雖歷經(jīng)諸多風(fēng)雨波折，始終信心滿滿，鞠躬盡瘁為國(guó)家效力。而劉長(zhǎng)順的成功與失敗所折射的是另一種人生形態(tài)。他曾經(jīng)努力奮斗過，且有一股不服輸?shù)捻g勁兒。在經(jīng)濟(jì)改革中他順應(yīng)時(shí)代潮流發(fā)展，從一個(gè)普通工人發(fā)展到腰纏萬貫的大老板，曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)。但他思想上缺乏明確的目標(biāo)，小富即安，見利忘形。有了錢便為所欲為，嗜賭成性，在昏天黑地之中葬送了整個(gè)家業(yè)，敗落后才重新認(rèn)識(shí)了自己。楊天石的折戟沉沙也是如此。由于家庭條件的優(yōu)越，他的人生道路一直很順利。然而，一帆風(fēng)順的成長(zhǎng)經(jīng)歷使他飄飄然起來，不知人生的風(fēng)雨之苦，更不懂得珍惜。身居高位后便利欲熏心，貪欲的膨脹撩起情欲泛濫，忘記了人生根本，葬送了自己的前程。

　　《三兄弟》引起讀者閱讀興趣的，還在于作品所體現(xiàn)出來的深厚文化底蘊(yùn)以及由此產(chǎn)生的藝術(shù)美感。作者在描寫人物成長(zhǎng)過程中，對(duì)社會(huì)人生的理性思考既增加了作品的哲理意味，也增加了人物形象的厚重感。小說明顯繼承并發(fā)揚(yáng)了陜西關(guān)中地區(qū)的“關(guān)學(xué)”精神。作品重點(diǎn)描寫的齊守仁這個(gè)人物就是其典型代表，在他身上具有著仁的實(shí)質(zhì)、愛的品格、俠的外表、義的精髓、孝的真諦、忠的精神，“位卑未敢忘憂國(guó)”是他一生的思想追求與信念堅(jiān)守。

　　“關(guān)學(xué)”以張載為代表，他在著名的“橫渠四句”中說，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。齊守仁深受張載思想的影響，從小飽讀詩書，把“為天地立心，為生民立命”作為立身之本，把儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為思想追求的目標(biāo)。從他身上我們看到了一位愛國(guó)知識(shí)分子的心路歷程，看到了歷史與現(xiàn)實(shí)在一個(gè)心靈中的折射與投影，更看到了中華民族歷經(jīng)磨難而又堅(jiān)不可摧的精神力量。

　　齊守仁對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思考來自于他所經(jīng)受的種種磨難。他畢業(yè)于西南聯(lián)大，后擔(dān)任省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)，心中充盈著報(bào)效祖國(guó)的激情。只因1957年“大鳴大放”時(shí)說出“建設(shè)社會(huì)主義，老干部不能光吃老本，應(yīng)該讓有能力者多挑點(diǎn)重?fù)?dān)”的驚人言論，惹惱一位八級(jí)高干，被打成“右派”下放農(nóng)村監(jiān)督勞動(dòng)。妻子氣郁成病得不到及時(shí)救治，丟下女兒和他而去。生活上的艱苦他可以忍受，但思想上的痛苦卻觸及到了他的靈魂。他感到在一個(gè)沒有法制、缺乏道德的社會(huì)，只有善良與正直是不夠的，還要適應(yīng)這個(gè)充滿各種矛盾的環(huán)境，才能有效地阻止邪惡的蔓延與破壞，使民族大業(yè)健康發(fā)展。為了能夠正常地生活下去，齊守仁刻意地“世故”起來，可是“他的內(nèi)心一刻也沒有忘記過知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)與使命，一刻也沒有放棄過對(duì)民族命運(yùn)的思考，一刻也沒有停止過對(duì)真理的追求”。他告誡“三兄弟”一方面努力學(xué)習(xí)文化，一方面要學(xué)以致用，在社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中思考問題，學(xué)會(huì)在大風(fēng)大浪中識(shí)別方向，把所學(xué)的知識(shí)用于發(fā)展民族大業(yè)的實(shí)踐中。

　　如果說，張載的《西銘》把古代的仁孝思想大大延伸，把孔孟的孝親、仁民、愛物、事天一體貫通，發(fā)展了“以天下為一家，以中國(guó)為一人”的思想，擴(kuò)大了仁愛的范圍，從而提高了對(duì)道德行為的覺解，使人們從天地宇宙的角度理解個(gè)人的道德義務(wù)和窮達(dá)死生的話，那么，齊守仁正是把這種仁愛、忠孝的思想運(yùn)用到了社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中。方中平在成長(zhǎng)過程中完全繼承了齊守仁的遺訓(xùn)，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。他像齊守仁那樣，精心地培養(yǎng)著新一代的年輕人方子墨、楊振宇和劉嘯天。這樣的文化傳承，正是《三兄弟》所貫穿的文化精神與思想精髓。從這個(gè)意義上說，這部作品不僅是一個(gè)時(shí)代社會(huì)歷史的寫照，是一種生活時(shí)態(tài)的記述，同時(shí)也是一種文化精神的宣示、一種人生信念的堅(jiān)守、一種家國(guó)情懷的張揚(yáng)。

　　《三兄弟》也是用“詩情畫意”鑄造了社會(huì)人生的一面鏡子。近年來，從文藝的角度來反映中國(guó)現(xiàn)代史中一系列重大社會(huì)變革及其引發(fā)的社會(huì)生活變遷的優(yōu)秀作品并不多，《三兄弟》的出現(xiàn)令人驚喜。作者的筆法老到穩(wěn)健，才情激蕩，文思噴涌，在大氣磅礴的敘事中浸透著深厚的歷史文化修養(yǎng)和愛憎分明的情感，而具有濃郁地域特色的語言，也增強(qiáng)了作品的文學(xué)性與趣味性。