用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái) 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化(張永恒)

　　據(jù)中國(guó)青年報(bào)報(bào)道，中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播首屆高峰論壇14日在北京師范大學(xué)舉行。國(guó)家網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)新聞信息傳播局局長(zhǎng)姜軍在論壇呼吁，網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)與傳播，要講求方式方法，更要強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)思維，積極開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新產(chǎn)品，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加深入人心。

　　筆者注意到，著名傳統(tǒng)文化學(xué)者樓宇烈和傳播學(xué)者喻國(guó)明都出席了這個(gè)論壇并發(fā)言。傳統(tǒng)文化學(xué)者和傳播學(xué)者在一起開(kāi)會(huì)，由官方互聯(lián)網(wǎng)管理機(jī)構(gòu)國(guó)家網(wǎng)信辦出面組織，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播，以文化網(wǎng)，以網(wǎng)為媒，將傳統(tǒng)文化的魅力延伸到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，這是一個(gè)可喜的現(xiàn)象。

　　如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化科學(xué)地融入現(xiàn)代社會(huì)，彰顯其實(shí)效性，這的確是我們當(dāng)下需要認(rèn)真研究的問(wèn)題。南懷瑾先生曾經(jīng)在他的《中國(guó)傳統(tǒng)文化與大眾傳播》的演講中說(shuō)，新聞出版和文化教育要負(fù)起責(zé)任。什么責(zé)任？道德責(zé)任：教育道德，社會(huì)道德的責(zé)任。南懷瑾先生指出，現(xiàn)代傳播業(yè)，除了報(bào)紙、圖書(shū)以外，加上了電視、手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，變化越來(lái)越深刻，傳播速度越來(lái)越快，受眾越來(lái)越廣，影響范圍越來(lái)越大。資源廣，能力大，責(zé)任和義務(wù)如何相匹配呢？這就不能單一局限在傳播媒介的討論上，必須從整個(gè)社會(huì)文化教育來(lái)考慮。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化中，幾千年來(lái)的教育目的，不是為了謀生，而是教我們做人。職業(yè)技術(shù)、謀生手段僅僅是一個(gè)分支。人格教育、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)才是重中之重，所謂“先做人，后做事”。人格，是社會(huì)道德的中流砥柱。人如果做不好，你講什么法治、德治、科學(xué)、民主，乃至信用、環(huán)保、團(tuán)結(jié)、和諧等等，都是建立在流沙之上的大廈，理想很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感。因?yàn)�，事情都是人做的，人都做不好，怎么做事�?/p>

　　所以不管傳統(tǒng)文化也好，現(xiàn)代文明也罷；傳統(tǒng)媒介也好，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也罷，首先，要教育好人。否則，網(wǎng)絡(luò)難免淪為泄私憤的垃圾桶，煽動(dòng)暴力的劊子手，文化傳播也就迷失了方向。曾幾何時(shí)，我們的網(wǎng)絡(luò)空間充滿(mǎn)戾氣，充斥謠言，自從國(guó)家下大力氣治理以來(lái)，這個(gè)空間才逐漸清朗。如輔之以中華優(yōu)秀文化的傳播，網(wǎng)絡(luò)空間必將進(jìn)一步溫潤(rùn)如玉。

　　包括移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的新媒體，已成為當(dāng)前信息交流和傳播的主要方式。拇指一動(dòng)，屏幕一刷，傳播無(wú)限。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化占領(lǐng)這個(gè)傳播陣地，是主動(dòng)地適應(yīng)新傳播方式，讓網(wǎng)絡(luò)成為延續(xù)中華文脈的絕佳平臺(tái)。反之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如果還一味固守書(shū)齋，將會(huì)失去重要的傳播陣地。

　　當(dāng)然，要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，或者其他任何有效途徑和方式深入人心，支點(diǎn)在文化，在教育，在責(zé)任心。教育好人，才能利用好網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，規(guī)范好網(wǎng)絡(luò)不當(dāng)語(yǔ)言和行為，達(dá)到促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效、有序傳播的目的。這也是我們每一個(gè)人義不容辭的責(zé)任。