西域歷史的全景呈現(xiàn)——讀《大寫西域》(陳華文)

　　《大寫西域》(上下冊(cè))高洪雷著人民文學(xué)出版社出版

　　對(duì)于很多人來說，對(duì)西域歷史的了解只是零散而片斷的，很少有人像對(duì)中國上下五千年歷史一樣，了解廣袤西域千年來的滄海桑田、日月輪轉(zhuǎn)。七十萬字的歷史紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《大寫西域》，還原了一個(gè)清晰、立體的西域。

　　是大寫并非戲說

　　該書作者高洪雷現(xiàn)為中國國土資源作家協(xié)會(huì)副主席，他常年研究西域歷史文化，已出版《另一半中國史》《另一種文明》等著作�！洞髮懳饔颉肺�收西域?qū)W、歷史學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)和人類學(xué)等眾多學(xué)科的研究成果，在大量歷史素材的基礎(chǔ)上，通過具體生動(dòng)精彩的描述，提供了一個(gè)瀏覽古西域數(shù)千年歷史的全景視窗。

　　書名《大寫西域》，包含三層意思。其一，大寫不是“工筆畫”，盡管全書篇幅與構(gòu)架龐大，作者并未糾纏于細(xì)枝末節(jié)，而是把西域放到更廣闊的世界舞臺(tái)上，在更久遠(yuǎn)的時(shí)間長河中，反思西域古國的興衰更替。其二，大寫不是“戲說”，而是以嚴(yán)肅的治史態(tài)度寫作。其三，也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，大寫是因?yàn)槲饔蛱�重要，又往往被忽略。中國史書�?duì)西域著筆甚少：《史記》一百三十卷中，西域僅占一卷。《三國志》則連“西域傳”也未單列。在傳統(tǒng)史家眼里，西域是邊緣、塞外、蠻荒之地�？赡抢镉兄�中國六分之一的國土，是中國黃河文明、東夷文明之外西域文明誕生之地，是人類文明史上最為著名的通道，是絲路經(jīng)濟(jì)帶中最活躍的區(qū)域，曾為世界文明進(jìn)步發(fā)揮過不可替代的作用。英國歷史學(xué)家湯因比說：“如果生命能夠重來一次，我希望生活在中國古代的西域。因?yàn)�，那是一個(gè)文化匯聚的福地�！�

　　西域，是自漢代以來對(duì)于玉門關(guān)以西地區(qū)的總稱。狹義的西域?qū)Ｖ赣耖T關(guān)以西、蔥嶺以東的地區(qū)；廣義的西域則是古人對(duì)于陽關(guān)、玉門關(guān)以西，包括中國西部、中亞、南亞、西亞乃至歐洲的統(tǒng)稱�！妒酚洝诽岬降奈饔驀�家有十五個(gè)，分布于廣義的西域�！稘h書》收入的西域國家共五十四個(gè)，大多分布在狹義的西域內(nèi)�！洞髮懳饔颉分�，高洪雷用大量史料證明：歷史上的西域，自漢朝西域都護(hù)府設(shè)立，共有四十八個(gè)小國，而不是以往史書記載的“西域三十六國”。

　　高洪雷將四十八個(gè)國家的前世今生，在史實(shí)支撐下全部寫了一遍。過去，史書中的西域，大多以斷代史形式記載。將四十八國全部寫遍，他是第一人。那些存在于歷史和傳說中的神秘國家，如樓蘭、龜茲、于闐、疏勒等，史實(shí)豐滿，相對(duì)較易書寫。另一些國家，如西夜、子合、蒲犁、依耐等，國小而短暫，依耐僅一百二十五戶，蒲犁僅六百五十戶。四十八國中，千人以下小國就有七個(gè)，既未留下故事，也未留下地標(biāo)。即使如此，高洪雷仍在《漢書》《后漢書》等史書的點(diǎn)滴記載中，挖掘歷史資源，倚靠人類學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)知識(shí)，將這些轉(zhuǎn)瞬即逝的國家填充豐盈，獨(dú)立成章。

　　西域歷史的新發(fā)現(xiàn)

　　在西域這個(gè)人類文化交流的十字路口，周穆王、張騫、法顯、玄奘西去，佛圖澄、鳩摩羅什、蘇祗婆、馬可·波羅東來……看似文化貧乏之地，曾是喧鬧的文化集市；物品奇缺的區(qū)域，曾是無所不有的商品集散地。各種宗教先后抵達(dá)，多種不同語言在此交流。一場場愛恨情仇在這里開場、落幕，一次次文明交匯在這里開始、結(jié)束。

　　西域被揭開神秘面紗，始自近代。完成這一開創(chuàng)性事業(yè)的，卻非中國人，而是諸多外國探險(xiǎn)家：奧利爾·斯坦因、斯文·赫定、沃爾克·貝格曼……直到今天，英、德、日本等國仍有大批人從事西域?qū)W研究，大量新疆文物陳列在至少兩百多座外國博物館里。

　　高洪雷撰寫《大寫西域》，緣于一件事的刺激。2003年，日本龍谷大學(xué)舉辦“西域文化研究會(huì)成立五十周年國際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，全世界六十多名西域文化研究者匯聚京都，雖有幾位中國學(xué)者提交論文并參加研討，但只是參與者而非主辦者。高洪雷說，作為中國人，沒有任何理由在西域文化研究領(lǐng)域落后于外國學(xué)者。

　　自2007年起，高洪雷用三年時(shí)間琢磨如何書寫西域史，之后花費(fèi)整整五年，在浩繁的史書中尋找有關(guān)西域歷史的蛛絲馬跡，整理散落如遺珠般的歷史碎片，共歷時(shí)八年寫作《大寫西域》。他有一個(gè)特殊的優(yōu)勢(shì)，就是多年來在地質(zhì)系統(tǒng)工作，常有機(jī)會(huì)親赴新疆考察。

　　《大寫西域》中，“新發(fā)現(xiàn)”不在少數(shù)。比如，長期以來，史家認(rèn)為新疆的母親河只有塔里木河，貫穿整個(gè)塔里木盆地。高洪雷梳理史料后認(rèn)為，古西域還有一條河，叫南河。古代的商旅、使者、僧侶在大漠邊緣行路，靠的是駱駝、馬、驢，最不能缺少的，就是水與草。走絲路北道，可以順著塔里木河，那么，走絲路南道，就得順著南河。正因有了南河，才有了美麗的絲路明珠——鄯善、且末、精絕、扜彌、于闐�！渡胶＝�(jīng)》記載，注入羅布泊有兩條河，一從西部注入，一從西南部注入。北魏地理學(xué)家酈道元《水經(jīng)注》也對(duì)南河進(jìn)行了詳細(xì)描述。曾經(jīng)碧波蕩漾的南河，在南北朝時(shí)期被沙漠吞噬，故在唐朝之后，南河消失在歷史視野中。

　　西域的湮沒與重生

　　古印度文明、古波斯文明、地中海文明與中華文明，曾在古西域交匯。綜合高洪雷和其他學(xué)者的觀點(diǎn)，其主因有三：首先是地理因素。西域處于歐亞大陸的中心地帶，是這個(gè)狹長綠洲走廊的樞紐。就是說，西域是歐亞文明交往的必經(jīng)之路。古西域綠洲星羅棋布，給人類與動(dòng)植物的生存提供了必要條件。其次是文化因素。各民族在此交融交匯，加上各民族的包容與友善，使得不同宗教、不同文化在這里傳播。尤其是三十多種語言(包括已消失的佉盧文、于闐文、吐火羅語、粟特語、圖木舒克語等)在西域作為人們的交往工具，不同語言間的長期交流，碰撞出文明的火花。最后是戰(zhàn)爭因素。西域遠(yuǎn)離農(nóng)業(yè)文明區(qū)和人口聚集區(qū)，戰(zhàn)火很少燃燒到這里。四千年前，在兩河文明的競爭中落敗的古提人逃亡到西域，在羅布泊西岸創(chuàng)造了古墓溝文明和吐火羅文明。原來生活在伊犁河流域的塞人南下東進(jìn)，建立疏勒、于闐、樓蘭國。魏晉南北朝時(shí)期，中原持續(xù)內(nèi)亂，部分漢人為躲避戰(zhàn)亂遷徙到吐魯番盆地。可以說，西域是各民族特別是游牧民族集體遷徙的福地。

　　西域何以最終衰落？高洪雷的觀點(diǎn)是：從地質(zhì)學(xué)維度分析，一萬年前第四季大冰期后迎來地球間冰期，氣候變暖成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，使得西域更加干旱，沙漠面積不斷擴(kuò)大。自然環(huán)境的惡化，令陸上絲綢之路走向衰落成為必然。從世界史維度看，工業(yè)革命后，伴隨蒸汽機(jī)的改進(jìn)和廣泛使用，輪船有了足夠而強(qiáng)大的動(dòng)力，航海業(yè)得以迅速發(fā)展。海上絲綢之路崛起后，作為陸上絲綢之路的西域，受到冷落成為必然。

　　回望西域歷史，絲綢之路并不屬于哪個(gè)特定的國家，而是由眾人共同走出來的路。今天，中國提出“一帶一路”戰(zhàn)略，也是為了實(shí)現(xiàn)絲路沿線國家共同繁榮。古代的西域即今日的新疆，憑借陸上絲綢之路的發(fā)展機(jī)遇，插上了希望的翅膀。在“擦亮”絲綢之路這張名片時(shí)，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與治理，顯得尤為迫切。