對(duì)生活的詩(shī)意展現(xiàn)——讀呂民松散文集《守望精神家園》(劉燦校)

　　采擷一束遲開的白苜蓿，品嘗農(nóng)家女兒的苦與甜；越過都江堰的堤壩，感受震區(qū)感天動(dòng)地的人間大愛；深邃的思緒游走在祖國(guó)的心靈晴空：沐浴梅嶺古道的戎風(fēng)，回憶西柏坡播下的夢(mèng)境，重回龍湖覓古文化之根，共聚壺口尋大自然之理……這是呂民松散文集《守望精神家園》為讀者展示出的詩(shī)意生活。

　　在《一個(gè)偉人家教的智慧》中，作者擷取了馬克思教育子女的幾件小事，深入淺出地闡述了“一個(gè)好父親勝于100個(gè)教師”的道理，引申出“人格是一種超物質(zhì)的力量，人格是一種導(dǎo)引與向往”的哲理思索；讀書如何才能做到學(xué)以致用，這是一個(gè)見仁見智的大路話題。在《想起了毛澤東的讀書鏈》中，作者通過對(duì)毛澤東在不同歷史時(shí)期涉獵不同形式書籍的記敘，總結(jié)出“有了知識(shí)不等于有智慧，只有把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧——上升為游刃有余的素質(zhì)和能力，才不是‘讀死書’”這一道理；《愚公移山》的故事人們耳熟能詳，在《愚公其人》中，作者親到濟(jì)源王屋山下探賾索隱，尋古訪幽，在占有了大量原始鮮活的素材后，于文章的最后析理出“人之在世，誠(chéng)搏一口氣”的結(jié)束語，發(fā)出“氣壯則事成，氣餒則事敗”的由衷感喟。探驪得珠的行文心境躍然紙上。

　　呂民松為文不喜空發(fā)崇論宏議，不事追求獵奇作秀，憑借自己廣闊的知識(shí)視野和深厚的文化修養(yǎng)，哪怕是面對(duì)一個(gè)再普通不過的題材，他也能從中析理、沉淀出一種獨(dú)到的見解，心境的過濾、精神的修習(xí)、思想的升華……如果說一個(gè)人的散文必定有一個(gè)精神支點(diǎn)的話，那么呂民松散文的底座正在這里。

　　散文家王巨才在評(píng)價(jià)呂民松的文章時(shí)說：“作者沒有把自己的筆墨停留在走馬觀花的景物描繪與對(duì)奇聞逸事的鋪敘上來，他每到一處，總會(huì)有獨(dú)到的文化思索和哲理感悟，每每見人所未見，發(fā)人所未發(fā)，因而更顯豐贍厚重，更易引發(fā)共鳴，給人感染和啟迪�！闭\(chéng)如斯言，呂民松寫都江堰，行文氣勢(shì)宏闊，落筆張弛有致，通過對(duì)這一世界上歷史最久的無壩引水工程詳盡的敘寫，體現(xiàn)出以系統(tǒng)觀點(diǎn)、系統(tǒng)思考和解決問題的思路，以及人與自然相互依存、和諧發(fā)展的科學(xué)思想(《重讀都江堰》)。

　　一個(gè)人的出生地往往是寫作的源泉。里爾克說：“詩(shī)人的祖國(guó)是童年。”童年是每個(gè)作家的寫作富礦，那兒貯存著取之不盡、用之不竭的原創(chuàng)素材。在《守望精神家園》中，這樣的作品雖然只有寥寥數(shù)篇，但初寫黃庭即恰到好處，讀之令人雙眼一亮。《柳笛聲聲》甫一讀之，思緒便被作者營(yíng)織的藝術(shù)氛圍和細(xì)膩入微的描寫緊緊攫住：“擰柳哨要十分耐心，心急吃不了熱豆腐，用力也要恰到好處，這樣才不會(huì)把脆薄的柳皮擰破……手輕輕旋轉(zhuǎn)，柳皮就很聽話地與柳骨剝離開來。再用嘴輕輕地將柳骨拽出來，用小刀把兩端割齊整，然后將一端的綠硬皮慢慢刮去，露出硬皮里面比較柔軟的那一層，再用拇指和食指將去皮部分捏扁，至此，一個(gè)完整的柳哨便做成了�！�

　　讀至此處，每一名有類似經(jīng)歷的讀者都會(huì)隨著作者的文字手癢心動(dòng)，躍躍欲試。文章最后，作者這樣寫道：“柳哨或許是人間最簡(jiǎn)單的樂器，發(fā)出的笛聲也很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得只有一個(gè)音調(diào)，一個(gè)不變的節(jié)奏，但我總覺得那音調(diào)又是人世間最美妙而富有魅力的律動(dòng)。如今，我故鄉(xiāng)孩子們還會(huì)春上樹梢吹柳笛嗎？”散文是求真的：真實(shí)，真誠(chéng)、真切。用此六字來形容作者對(duì)童稚生活的懷念和時(shí)下心情的悵然，再貼切不過；散文是含蓄的，只求默悟，不可言宣。用這八個(gè)字來表達(dá)讀者閱讀這篇文章的心情和感受再恰當(dāng)不過。

　　有什么樣的人品和歷練就有什么樣的散文�；�于這一點(diǎn)，說《守望精神家園》給異彩紛呈的散文書陣增添了一塊頗有特色的優(yōu)質(zhì)磚石，并不為過。