大眾生態(tài)與詩(shī)人情懷——評(píng)《我的城鄉(xiāng)地理》(鄧毅)

　　我認(rèn)識(shí)何真宗，源于詩(shī)歌。他是一位青年詩(shī)人、重慶文學(xué)院創(chuàng)作員。其人其詩(shī)，顯示出鄉(xiāng)情詩(shī)人與詩(shī)歌本性和原生氣質(zhì)。今秋，他的又一部詩(shī)集《我的城鄉(xiāng)地理》即將問(wèn)世。一部反映農(nóng)民工進(jìn)城打工、移民進(jìn)城安家，連同農(nóng)民工外出創(chuàng)業(yè)、家園建設(shè)、精神構(gòu)筑、生活況味、理想追夢(mèng)的鄉(xiāng)情詩(shī)，以其多彩的筆墨、神奇的想象、生動(dòng)的比喻、通感的技法，融合經(jīng)驗(yàn)與智慧，展現(xiàn)了對(duì)自然和生命的敬畏。

　　我們說(shuō)，當(dāng)代飛速進(jìn)步，社會(huì)翻天覆地變化，人們?cè)讷@得經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)生活得到改善的同時(shí)，也失去了許多具有正面意義的東西。器物文明享用充塞社會(huì)，面對(duì)的是高樓大廈、奢侈浪費(fèi)、環(huán)境污染等等，因之，詩(shī)人既沒(méi)有一味對(duì)因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步而消失的正面事物來(lái)懷舊與追憶，也沒(méi)有將這種懷舊一味田園牧歌式地吟詠，而是以面對(duì)中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的向下姿態(tài)，向下面對(duì)自己腳下土地的現(xiàn)實(shí)主義和民間的姿態(tài)，詩(shī)歌的元素和文學(xué)資源是目光向下面對(duì)大眾，注重用生活中鮮活的口語(yǔ)作為詩(shī)歌語(yǔ)言，關(guān)注底層，表現(xiàn)包括農(nóng)民工、進(jìn)城務(wù)工移民在內(nèi)的底層大眾疾苦，表現(xiàn)底層大眾生態(tài)與人生的草根精神。在民族文化的宏闊背景上，進(jìn)行哲學(xué)的、歷史學(xué)的、民族文化心理學(xué)的和美學(xué)的理論把握，以深化對(duì)當(dāng)代生活的更高層面的理解，開(kāi)拓詩(shī)美的藝術(shù)視野與表現(xiàn)手法，以適應(yīng)詩(shī)歌的當(dāng)代理性發(fā)展趨向的需要。

　　我們不妨聽(tīng)一聽(tīng)詩(shī)人在《萬(wàn)州記憶，一首未完成的詩(shī)》中的詩(shī)句： “從鄉(xiāng)下，再后來(lái)我住進(jìn)城里/李白的詩(shī)就像眼前的睫毛/一行行的眨眼間就能/長(zhǎng)出莊稼長(zhǎng)出樓盤長(zhǎng)出/江南江北兩岸的翠綠/印象和長(zhǎng)勢(shì)有聲的回響和深沉/來(lái)來(lái)往往的車流奔跑的速度/被詩(shī)人刻在西山太白巖上……翠屏還綠農(nóng)耕隱退/江南水鄉(xiāng)一樣的柔潤(rùn)人鳥/棲身畫卷心曠神怡……”詩(shī)人是通過(guò)對(duì)時(shí)間和空間的獨(dú)特體驗(yàn)來(lái)表現(xiàn)。并對(duì)時(shí)空的真切體驗(yàn)加以傳達(dá)的，時(shí)間體驗(yàn)與空間體驗(yàn)編織起了我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和自我存在的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。離開(kāi)了自己的故土，置身在陌生的文化語(yǔ)境里，詩(shī)人始終有著一種漂泊無(wú)依的感覺(jué)，否則不會(huì)寫出“人鳥棲身畫卷”的詩(shī)句來(lái)。詩(shī)人在這番美景中滯留、耽想，流連忘返。表面上好似在寫都市景致，其實(shí)更像是對(duì)故鄉(xiāng)村落生態(tài)美景的回憶，是沉浸在昔日歡樂(lè)的時(shí)光之中。

　　在詩(shī)人鄉(xiāng)情詩(shī)中，鄉(xiāng)土氣息是極濃麗的，但它們脫離了新鮮景物出奇印象的窠臼，而表現(xiàn)為隨詩(shī)人感情翻新所流露的依戀棲遲。這并非一時(shí)炫耀，而是借助鄉(xiāng)土風(fēng)情本身固有的極長(zhǎng)極遠(yuǎn)的歷史韻律，在豐厚蘊(yùn)藉的生活積淀里表達(dá)深刻的時(shí)代含義而耐人尋味：

　　“此刻我看一眼/就淚流滿面的故土��！/我還能說(shuō)什么呢？/站在被野草淹沒(méi)的農(nóng)舍與村莊/滿山滿坡盛長(zhǎng)最多的卻是墳?zāi)?墳?zāi)故且粋�(gè)親人老了/還站在山頭看另一個(gè)親人老去/那隆起的小山丘是故土/最后的堅(jiān)守者……”

　　詩(shī)人在飽蘸的筆墨中酣暢淋漓地抒寫了《盛產(chǎn)親情的故土》詩(shī)句。以傳統(tǒng)喪葬捕捉葬禮習(xí)俗，寫得“哀而不傷” ，具有“溫柔敦厚”的詩(shī)人之旨。詩(shī)人對(duì)生命的感受不勝憂愁，而決無(wú)絕望的喧囂，也決不膨脹為夸大的撕心裂肺跣足披發(fā)。

　　詩(shī)人何真宗關(guān)注家鄉(xiāng)城鎮(zhèn)化建設(shè)，關(guān)注移民和農(nóng)民外出打工的心靈感受與生活境況。如果說(shuō)詩(shī)人在詩(shī)集中的第一輯寫了農(nóng)民進(jìn)城打工、移民進(jìn)城安居，所帶來(lái)的鄉(xiāng)村與都市傳統(tǒng)文化的碰撞、觀念的磨合、生態(tài)的相生相融，那么，第二輯“重慶版圖，古樸的回聲泛濫” ，則展現(xiàn)的是家鄉(xiāng)外城市風(fēng)物、人文歷史及其地域文化，表現(xiàn)農(nóng)民工故鄉(xiāng)外的靈魂棲息與精神家園。詩(shī)人就以錦城雖云樂(lè)，故鄉(xiāng)月更明，來(lái)即興抒懷。詩(shī)人的心理感受和生命體悟之所以容易與童年相溝通，并形成一種戀鄉(xiāng)情結(jié)，一個(gè)重要原因就是詩(shī)人的深層心理乃至整個(gè)情感系統(tǒng)仍維系著他難以忘懷的童年時(shí)代。所以，當(dāng)詩(shī)人一旦產(chǎn)生一種獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的感受和凄涼情懷時(shí)，總是情不自禁地回憶起童年的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，并把它們幻化為自己詩(shī)作中既陌生又熟悉的風(fēng)物景象，然后，整合為寄寓自我意緒流與情感流的意象群。在《月光，從故鄉(xiāng)的石寶寨流過(guò)》的詩(shī)作之中，我們感受到詩(shī)人從心底噴涌出來(lái)的詩(shī)句，飽含深沉哲理，風(fēng)骨峭拔。它以寫實(shí)和擬人等相結(jié)合的手法，側(cè)重表現(xiàn)了在凸現(xiàn)著中國(guó)特色的風(fēng)景畫中，當(dāng)今詩(shī)人的屐痕游蹤，以及獨(dú)具杰思的個(gè)性和很有典型性的情愫。

　　何真宗詩(shī)集中的第三輯是“沿海城市，我們用夢(mèng)想取暖” 。故鄉(xiāng)外的世界，給予了山里人文化滋養(yǎng)，而城市建設(shè)，名勝古跡，尋蹤覽勝，則帶給人們夢(mèng)幻般的驚喜，尤其是，非遺文物的保護(hù)，生態(tài)園區(qū)的建設(shè)，以及城鄉(xiāng)高鐵列車的開(kāi)通，使農(nóng)民工的鄉(xiāng)村夢(mèng)與都市夢(mèng)，相互融合，交相輝映。詩(shī)人通過(guò)描寫“城市客人”在心理的、家庭的和社會(huì)上的主觀感受、生活觀照與精神撫慰，展現(xiàn)了城市宜居生態(tài)、社會(huì)和諧的快樂(lè)幸福大家園。

　　捧讀這部詩(shī)集的第四輯“地震災(zāi)區(qū)，我的詩(shī)歌不是淚” ，在詩(shī)人的詩(shī)行里，我窺見(jiàn)農(nóng)民工的自覺(jué)與自信。在國(guó)家大災(zāi)大難危急關(guān)頭，農(nóng)民工不再是城市里的“客戶” ，而是城市的主人，地震災(zāi)區(qū)，臨危不懼，伸出援手，舍身救人……在這輯一組組詩(shī)歌的字里行間，詩(shī)人的詩(shī)句，好似農(nóng)民工英勇上陣的錚錚誓言，《震災(zāi)，讓我們的心在一起》那行行詩(shī)句，儼如詩(shī)人的吶喊，擲地有聲： “此時(shí)此刻我們要向受震的災(zāi)民/深深地鞠躬和發(fā)出內(nèi)心的真誠(chéng)大聲地說(shuō)/我們的心與你在一起/你的苦難就是我們的苦難/你的希望就是我們的希望/我們的心與你在一起/一起為逝者默念安息/一起為傷者祈禱平安” 。汶川，詩(shī)人何真宗曾親自帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，參與了震災(zāi)搶險(xiǎn)，爾后，還捐書捐物，籌集善款。那一首首詩(shī)歌，是以生命去譜寫生命的贊歌，以大愛(ài)去唱響時(shí)代的旋律，以鐵肩擔(dān)道義的精神承擔(dān)起了詩(shī)人應(yīng)有的使命與責(zé)任。

　　青年詩(shī)人何真宗，已有惠風(fēng)播鄉(xiāng)土的收成，更有尋芳待來(lái)年的企盼。我期冀往后詩(shī)人在追尋城鄉(xiāng)地理的夢(mèng)境中，還沾滿鄉(xiāng)野的泥濘，飄揚(yáng)故土的芬芳。