關(guān)于《秋楓文稿》的通信(翟泰豐)

書文同志：

　　大作早于2015年12月讀完，回函晚矣，敬請(qǐng)見諒。

　　另，關(guān)于當(dāng)代詩歌形式問題，詩壇與美學(xué)界有諸多研究與論點(diǎn)。

　　中國詩歌發(fā)展史可以追溯到七千年巫婆、巫漢與諸王祭天大典的起舞念念之詞，黃帝時(shí)年的“斷竹”之歌，唐堯的《在昔》，虞舜的《卿云》、夏禹的《五子之歌》，直到世界上最早的詩集《詩經(jīng)》問世，可謂詩之古國、大國。

　　近代新文化運(yùn)動(dòng)之后，文體(文言文發(fā)展為白話文)詩體(古詩、律詩發(fā)展為現(xiàn)代詩)然中國文字、文體之傳統(tǒng)印跡，始終融于革新后的文體、詩體之中(現(xiàn)代詩依然有韻腳者為多)，歌舞、交響樂以至電影，都融于中國傳統(tǒng)文化血脈，故站立于當(dāng)今受眾，發(fā)展于當(dāng)今社會(huì)。

　　但是，至今中國風(fēng)格的時(shí)代詩體似難于落生。 愛格律詩者，依然敬守格律，且詩體依蓄。宋人遵律但詩體形式已為詞，元人為曲，今天的詩體為何不能如同宋人創(chuàng)造之詞牌形式，創(chuàng)造并開辟出一個(gè)體現(xiàn)我們偉大 時(shí)代的新詩體呢？這不能不是我們這一代詩壇應(yīng)予探索之時(shí)代課題。不是講“創(chuàng)新”嗎？您似乎是“開新天”的勇敢者。故將我在2013年10月30日詩壇會(huì)議 上的一個(gè)發(fā)言寄您就教。

　　讀您大作的心得報(bào)告附后。

　　謹(jǐn)致

　　春安！

　　翟泰豐

　　2016年2月27日

　　一

　　正當(dāng)文藝界熱烈、認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》(以下簡稱《講話》)的重要時(shí)刻，您寄來的大作《秋楓文稿》(上下兩 卷)和《秋楓絕句選》均已拜讀。您的作品，體現(xiàn)了“以人民為中心”的馬克思主義審美觀。通過作品認(rèn)識(shí)您這位詩壇新朋友，甚感欣喜。

　　二

　　這兩本文稿，雖是小冊(cè)子之形式，確有大論著之氣勢、之內(nèi)涵。介中多篇論述，頗具詩歌美學(xué)學(xué)術(shù)深度。開章四篇，您謙而謂之“忘論”，我讀“忘論”，則謂“大論”。一章一頁，一字一句，在您的筆下，均傾盡心血。

　　三

　　習(xí)近平總書記在《講話》中明確指出：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’�！�

　　《人間要好詩》，論及詩史，全然體現(xiàn)了習(xí)總書記的《講話》精神，是歷史唯物主義的觀點(diǎn)。文章開章明義，“詩詞最初產(chǎn)生于民間，是屬于人民大眾 的，他從來就不是宮廷貴族少數(shù)人的專利品”。人民既是物質(zhì)生產(chǎn)的創(chuàng)造者，又是精神生產(chǎn)的創(chuàng)造者。您的文章有理有據(jù)地論證這個(gè)觀點(diǎn)。一論“詩歌產(chǎn)生于勞動(dòng)群 眾之中”。二論“真正的詩人是與人民大眾的思想感情相通相融的”。鮮明的觀點(diǎn)，犀利直敘的筆鋒，以詩史論證詩的本質(zhì)屬性、詩的起源、詩的發(fā)展史，辭直義 暢，入情入理。

　　在詩歌的發(fā)展史上，正如習(xí)總書記《講話》所論述的，人民既是詩中人，又是詩作者�！拔粑彝�矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，《詩經(jīng)》中傳之 千古的《采薇》，就是一個(gè)兵卒的親歷；《周南·芣苢》是農(nóng)婦的勞動(dòng)之吟；《召南·死也有麕》是獵人之愛情頌歌；《周南·關(guān)雎》是傳之民間千載的青年男女愛 之鐘情……詩經(jīng)中《國風(fēng)》160余篇，皆屬源自勞動(dòng)者之手的民歌、民謠，傳之千古的詩作。此后的歷代名詩人，又無一不是與人民同呼吸者，他們的詩作，大多 都是為民吟誦，為民呼喚。

　　在論及詩歌創(chuàng)作發(fā)展和詩壇建設(shè)時(shí)，您提出了一個(gè)尖銳而又切中要害的問題，大眾化？貴族化？鮮明地提出要“根植于大眾”，詩人要與人民同命運(yùn)、共 呼吸，不能做“高居于象牙塔里的宮廷貴族詩人”。正如習(xí)近平總書記指出的“關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情”。“閉門覓句非詩法”。更不能僅 為個(gè)人孤賞，“小圈子”內(nèi)互為稱道，甚至流派間互為詬病。

　　四

　　《從李白詩歌中的押韻到現(xiàn)代詩韻的發(fā)展》這是一篇關(guān)于中國詩歌美學(xué)的學(xué)術(shù)專論，頗具研究價(jià)值。

　　研究中國律詩的發(fā)展，不能不研究李白。因?yàn)橹袊�律詩的發(fā)展完成于唐代，李白是唐詩之圣。當(dāng)然，研究律詩形式、樣式及其律詩法則的人很多，論證的作品也不少，研究李白的人和作品也很多。而您的這篇文章，別具一格，短小而有新見的，簡明卻開辟了研究李白的新領(lǐng)域。

　　您這篇論著集中研究了李白作詩的聲律與韻部問題，列舉了李白在1005首詩作中的聲律與韻部的分類，不僅開辟了研究李白的新領(lǐng)域，也對(duì)律詩的形式排偶與聲調(diào)和諧、聲律和韻部、句式和篇式、韻部語音與音系等律詩的形式、方法、法則作了研究，是對(duì)李白研究的新貢獻(xiàn)。

　　您在律詩的研究中，提出詩韻是發(fā)展的觀點(diǎn)，是完全正確的，是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，是研究學(xué)術(shù)問題的辯證法的方法論�！霸婍嵉陌l(fā)展亦同歷史的發(fā) 展，并不是以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的”。唐人的《切韻》，宋人就修為《廣韻》，到清代韻部作了較大調(diào)整，稱《佩文詩韻》，三者雖同屬四聲音系，但隨著時(shí)間的推 移，社會(huì)分工的進(jìn)一步發(fā)展，人們相互交流的語言、語境、語音的發(fā)展變化，詩人所吟誦的詩韻也必然要隨之不斷調(diào)整。到了元代的《中原音韻》，四聲字音就化為 陰平、陽平、上、去音系，后世又有“十三轍”以及近時(shí)又不斷有涉及聲律、音韻的新作面世。

　　詩詞音韻的發(fā)展，是社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的必然。社會(huì)分工不斷調(diào)整，生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)形態(tài)的發(fā)展變化，引起社會(huì)人際利益關(guān)系調(diào)整，語言與言語亦必然 會(huì)不斷豐富創(chuàng)新。詩詞文化作為社會(huì)上層建筑的組成部分，發(fā)展是必然的。您在這篇論文的結(jié)語中，有一個(gè)十分精彩而又準(zhǔn)確的結(jié)論：“現(xiàn)代人寫詩是要給現(xiàn)代人或 后代人看的，不可能給前人看，所以研究詩詞的押韻，也必須遵循歷史的發(fā)展規(guī)律�！睂�(duì)律詩的排偶與聲調(diào)和諧的規(guī)格，及其用韻，都要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng) 新。

　　五

　　《感興、意象、意境在中國詩學(xué)中的作用》這是一篇論及中國詩詞美學(xué)的哲學(xué)論文，對(duì)于詩壇建設(shè)頗具現(xiàn)實(shí)意義。

　　習(xí)近平總書記在《講話》中深刻指出：“文藝創(chuàng)作是觀念與手段結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力�！�

　　對(duì)詩學(xué)中的感興、意象、意境研究，正是為了在詩學(xué)中貫徹習(xí)總書記講話精神，提高詩歌原創(chuàng)能力。“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然�！蹦� 在論文中論述了人與物、人與情感、情感與神思的內(nèi)在聯(lián)系，以及它們相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的能動(dòng)過程。詩人的創(chuàng)作，實(shí)際上是外在物作為客體，轉(zhuǎn)化為主觀審美主 體的情感化、個(gè)性化的抒情過程，是“神與物游”的內(nèi)在審美升華過程。故而好詩總是“思接千載”發(fā)出吐玉納珠之聲，形成卷舒風(fēng)云之勢，充滿抒情之美。

　　您的這篇論文，學(xué)術(shù)性內(nèi)容豐富，值得詩人、理論家共同鑒讀與探討。

　　六

　　您作了諸多詩家創(chuàng)作的序跋，其中不乏為工人、農(nóng)民、干部等非專業(yè)詩人的詩人，熱情作序跋，為他們稱道，為他們鼓與呼，支持以詩詞形式吟誦現(xiàn)實(shí)生 活，抒吟中國故事�！颁摶�飛舞心花放”“一腔熱血鑄脊梁”……走進(jìn)了工人的汗水里�！伴T啟醒鵝爭早浴，梨開野老動(dòng)晨耕”，再來到泥土的芳香中。又走近農(nóng)民 工，聆聽“打工婦”、“打工叟”、“打工妹”、“打工哥”、“打工夫妻”熱情的吟誦，句句動(dòng)人魂魄，字字撼動(dòng)心弦，“農(nóng)婦雖羸弱，勤勞勝壯男”；“初出閨 房一女郎，夢中夜夜見親娘”；“建起高樓高幾層，遙望鄉(xiāng)梓霧蒙蒙”……多么樸實(shí)的情感，多么高尚的境界，多么生動(dòng)的情節(jié)，多么純潔精美的詩的語言。這些優(yōu) 秀詩作，用格律詩聲調(diào)和諧整齊化、音樂化的規(guī)則，謳歌偉大復(fù)興時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活，“有血有肉，有情感，有愛情，有夢想，也有內(nèi)心沖突和掙扎”。這是來自工人 農(nóng)民詩人的原創(chuàng)。習(xí)近平總書記在《講話》中，要求我們“要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù) 的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造”。讓我們?cè)诟衤稍姷膭?chuàng)作中，走進(jìn)生活，與人民群眾的情感相融合，用格律詩的形式，歌頌時(shí)代精神，抒發(fā)時(shí)代情感，講好 中國故事。

　　七

　　您的《秋楓絕句》別具一格，既見到您詩歌創(chuàng)作中的思想境界，又聽到您詩吟中美的抒情和詩骨中的藝術(shù)個(gè)性�！俺涠�喜聞流水曲，天生我是性情人�！� “蒼鷹妒我雙飛翼，我在蒼鷹更上頭。”突顯詩人之詩風(fēng)、詩骨，可謂文情含風(fēng)，文骨剛健。全冊(cè)絕句，題材廣闊，詩風(fēng)一統(tǒng)，樸實(shí)典雅，清麗無華，情辭相承，剛 柔相合，遵古不泥古，引典不弄玄，渾然一部詩化了的中國故事，壯哉！美哉！