今天，我們該怎樣讀書(博林)

　　傳說很久很久以前，一位美麗的公主被惡龍困于深山。為了解救公主，勇士圣喬治只身赴險(xiǎn)，擊敗了惡龍，公主則贈(zèng)予喬治一本書作為回報(bào)。從此，書便成了膽識和力量的象征。這則流傳于歐洲中世紀(jì)的傳說，后來成為西班牙加泰羅尼亞地區(qū)“圣喬治日”的文化淵源之一。再后來的1995年，在西班牙的倡議之下，每年4月23日的“圣喬治節(jié)”被聯(lián)合國教科文組織宣布為“世界讀書日”。

　　也許很少有人知道，世界讀書日發(fā)源于一個(gè)如此浪漫而富有傳奇色彩的故事。如今每年的這一天，媒體都會(huì)不約而同地發(fā)聲�！皶�籍是人類進(jìn)步的階梯�！薄昂脮�是偉大心靈的寶貴血脈�！敝T如此類的名人名言混雜著成功勵(lì)志學(xué)，喧囂在大街小巷。這一天也成為書商和出版界的狂歡節(jié)，數(shù)不清的腰封步調(diào)一致地合唱：要讀書！在如此莊嚴(yán)肅穆的包裹中，書籍幾乎被捧上了一座萬眾膜拜的神壇。

　　沒錯(cuò)，書是要讀的�？涩F(xiàn)實(shí)中，書卻總是因?yàn)閲?yán)肅厚重而顯得有些遙遠(yuǎn)，或在塵封的書架上，或在積壓的庫房里。反而每日親近的是手機(jī)屏幕和朋友圈。讀過了那么多雞湯網(wǎng)文，卻依然啃不下一本好書——這是眾多低頭族的真實(shí)寫照。如此看來，相比于反復(fù)強(qiáng)調(diào)“為何”要讀書，讀屏?xí)r代的我們，恐怕更應(yīng)掌握“如何”去讀書。

　　讀書自古即有法度�？鬃訌�(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，溫故知新。子思有“五之法”，謂“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。朱子則有“三到”真言，謂“心到、眼到、口到”。古人讀書精細(xì)考究，但那時(shí)沒有互聯(lián)網(wǎng)的誘惑，圣賢一家獨(dú)大，倒也省事。相比之下，今人卻時(shí)時(shí)有被垃圾信息和花哨圖像“灌頂”的危險(xiǎn)，如何自拔于噪聲盈耳之境，方是當(dāng)務(wù)之急。

　　其實(shí)，早在20世紀(jì)30年代，海德格爾就預(yù)言了“世界圖像時(shí)代”的降臨。尼葛洛龐帝也在《數(shù)字化生存》中指出“信息爆炸”的時(shí)代圖景。一面是信息之海的汪洋恣肆，一面是圖像的巨大誘惑，有人憂心忡忡，書籍閱讀已經(jīng)“到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”。果真如此嗎？其實(shí)換個(gè)角度看，媒介的多元化同時(shí)也意味著閱讀的無孔不入。譬如，過去正襟危坐才能讀的書，現(xiàn)在無論走著、坐著、站著、躺著，都不妨其可讀。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也是一把雙刃劍，既可以膚淺浮華，也可一擊鏈接廣闊深邃的閱讀世界。

　　技術(shù)的兩面性，反襯的正是人性的兩面。有人仇恨地咒罵技術(shù)進(jìn)步，也有人理性地思索應(yīng)對之策�！洞笥�百科全書》的編輯指導(dǎo)艾德勒與范多倫就曾合寫過一本有意思的小書，名為《如何閱讀一本書》，里邊將閱讀分為基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。借書中的概念來說，對于網(wǎng)絡(luò)信息既不能“閉目塞聽”，便應(yīng)當(dāng)祭出“檢視閱讀”的利器，主動(dòng)篩選，披沙揀金，培養(yǎng)建立起適應(yīng)新時(shí)代的閱讀習(xí)慣。

　　然而大海茫茫，憑何篩選？首先恐怕要正視那些被污名化的網(wǎng)絡(luò)短文章�！八槠�化”作為網(wǎng)文的一大特征，一直難以擺脫膚淺、速食的“污名”。但“碎片”不等于“破爛”，正如一鱗半爪足以暗藏玄機(jī)，好的“碎片”能充當(dāng)指針和向?qū)�，一擊中的，既激起求知的興致，也洞開書籍閱讀的大門。筆者以為，在浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)中篩選這樣的“吉光片羽”，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代人閱讀的必備技能，正如19世紀(jì)的英國人習(xí)慣從大量報(bào)紙中跳讀篩選關(guān)鍵信息一樣。

　　當(dāng)我們從略讀中鎖定了興趣和書目，當(dāng)注意力從碎片的海洋中抽離，貫注到自成一體、有始有終的書本上去，閱讀的重頭戲才真正登場。無論是通篇的細(xì)讀，還是圍繞同一主題的系統(tǒng)閱讀。都要求我們有明確的問題和目標(biāo)。閱讀不是走馬觀花，也不是“猴子掰玉米”。漫不經(jīng)心地瀏覽、三心二意地掃視，終究只是大眾傳媒時(shí)代的“快感式”消費(fèi)。唯有實(shí)現(xiàn)從淺到深的過渡，與持之以恒的探索，才能步入閱讀的殿堂，領(lǐng)略閱讀的至境。

　　當(dāng)然，回歸書本也并非意味著沉浸于紙質(zhì)時(shí)代的“懷舊病”，或是舊文人的“戀物癖”，究其根本，還是要講求閱讀的科學(xué)性和有效性。畢竟，對知識與智慧的上下求索，自古至今皆是閱讀的本質(zhì)所在。只要這一本質(zhì)不變，無論是讀圖、讀屏還是移動(dòng)閱讀，都不能阻擋人們凝視深淵的眸子，與仰望星空的目光。

　　(博林)