和諧，民族的文化傳統(tǒng)(孫建軍)

——寫(xiě)在《千年中國(guó)話和諧》出版之際

　　作者簡(jiǎn)介

　　孫建軍，編審，吉林文史出版社社長(zhǎng)。

　　有專(zhuān)著《三家村沉冤》《中國(guó)古代科舉制度》《鄭和下西洋》《共產(chǎn)黨員人生講堂》等，獲得國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)的圖書(shū)有《中國(guó)共產(chǎn)黨七十年》《中共黨史大辭典》《中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)大辭典》《中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)全書(shū)》《中華人民共和國(guó)六十年》《中國(guó)共產(chǎn)黨九十年實(shí)錄》《中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)全書(shū)》《長(zhǎng)征史記》《共產(chǎn)黨員人生講堂》等。

　　謝春濤，中共中央黨校報(bào)刊社社長(zhǎng)兼總編輯，教授，博士生導(dǎo)師。中國(guó)中共黨史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書(shū)長(zhǎng)，并被多所高校和研究機(jī)構(gòu)聘為客座教授或特約研究員。獲得國(guó)務(wù)院特殊津貼，全國(guó)先進(jìn)工作者稱(chēng)號(hào)，全國(guó)宣傳思想工作“四個(gè)一批”人才。

　　“和合文化”，即當(dāng)代通稱(chēng)的和諧文化，是推動(dòng)中華文明千年傳承不斷的內(nèi)在文化動(dòng)力。文化是民族的血脈，是人類(lèi)的精神家園。在我國(guó)五千多年文明發(fā)展的歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息、厚德載物，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大、社會(huì)不斷進(jìn)步提供了強(qiáng)大的精神力量，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，使中華文明成為人類(lèi)文明中最悠久、最輝煌的文明，使中國(guó)成為文明古國(guó)中從未中斷的文明國(guó)家。而以儒家為代表匯聚各家文化形成的中國(guó)傳統(tǒng)文化，成就了這一人類(lèi)奇跡，起到了凝聚人心、鼓舞創(chuàng)新精神的作用，其核心就是“和合文化”。

　　“和合文化”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神�？疾熘腥A民族數(shù)千年的歷史，在“和合文化”的熏染、引領(lǐng)下，中華民族“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、倡忠勇、敬勤廉、尚和合、求大同、尊禮儀、重孝道”，塑造了中華民族崇賢尚德，追求和諧的民族品格�！昂秃衔幕�”含和而不同的和合理念，支配著中華民族的思想意識(shí)，引導(dǎo)著中華民族的行為。追求和諧的和合價(jià)值觀，已成為中華民族始終不變的文化傳統(tǒng)與道德規(guī)范，成為中華民族始終不放棄的理想與信念，成為中華民族始終堅(jiān)持的行為自覺(jué)與價(jià)值尺度。

　　“和合文化”是中華民族的文化傳統(tǒng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要思想精華，“和合文化”的本質(zhì)就是追求和睦、追求和諧，“和合文化”講求“貴和持中”，內(nèi)涵豐富，構(gòu)成了豐富的“和合”思想文化體系。一是和實(shí)生物的宇宙觀；二是仁者愛(ài)人的道德觀；三是和而不同的文化觀；四是己欲立而立人的人生觀；五是貴和持中的心靈觀；六是天下大同的社會(huì)觀；七是己欲達(dá)而達(dá)人的發(fā)展觀；八是協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀；九是天下為公的政治觀；十是尊老愛(ài)幼的孝道觀；十一是倡導(dǎo)智勇的進(jìn)取觀；十二是敬重清白做人、戒奢尚廉的廉潔觀。

　　和合的觀念，既是宇宙萬(wàn)物起源、構(gòu)成、發(fā)展的規(guī)律之一，同時(shí)也是中華民族祖先對(duì)社會(huì)、對(duì)人際、對(duì)事物的獨(dú)特理解。換句話說(shuō)，和的內(nèi)涵，既包括了自然規(guī)律，也包括了人的理智對(duì)秩序的追求，即人為的秩序。

　　語(yǔ)言文字是一個(gè)國(guó)家民族文化思想的根、文化源頭，從語(yǔ)言這個(gè)根來(lái)考察，“和合文化”是它的源頭之一，是中華民族在成長(zhǎng)壯大發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中始終秉持的理念。“和合文化”十分濃厚，這從漢語(yǔ)中的精髓——成語(yǔ)看便一目了然，以“和”字打頭，包含和諧內(nèi)容的成語(yǔ)，不勝枚舉。

　　“和合文化”的主體目標(biāo)是和諧、和睦、和平。自和合觀念產(chǎn)生以來(lái)，和諧、和睦一直為中華民族所推崇，一直為中華民族所向往。和合理念成為上至最高統(tǒng)治者下至平民百姓的基本理念。中國(guó)數(shù)千年來(lái)倡導(dǎo)的和諧思想與和諧努力，是成就中華五千年文明歷史存續(xù)不斷的文化原動(dòng)力。

　　千百年來(lái)，中國(guó)人一直把“和”與“睦”、“諧”聯(lián)系在一起。孔子說(shuō)：“和，諧也�！蹦铣�梁代的周興嗣就在他的《千字文》中寫(xiě)道：“上和下睦。”這里的“上、下”，可以狹義地理解為“對(duì)上、對(duì)下”要“和”與“睦”，也可以廣義地理解為對(duì)方方面面都要講究“和”與“睦”�！昂汀迸c“睦”與“諧”是相輔相成的。要和就要待人“睦”與“諧”，有了“睦”與“諧”，才有“和”。

　　“和合文化”中的各種觀念，是中華民族處理各種關(guān)系的優(yōu)選原則。當(dāng)儒家思想成為主導(dǎo)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想以后，作為其思想精髓的“和合文化”觀念，也上升到了主導(dǎo)全局的思想觀念。

　　從“家和萬(wàn)事興”“人心齊，泰山移”“己所不欲，勿施于人”到地利人和、民和年豐、上和下睦、內(nèi)峻外和、民和年稔、和衷共濟(jì)、和氣生財(cái)、和為貴、和而不同、和睦相處、和風(fēng)細(xì)雨、和藹近人、和藹可親、和顏悅色、和氣致祥、時(shí)和年豐、言和意順、政清人和、政通人和等許許多多具有和諧精神的俗語(yǔ)或成語(yǔ)中可以看出：中華民族語(yǔ)言蘊(yùn)含了處理國(guó)與國(guó)、家與家、人與人、人與自然，以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等方方面面的關(guān)系準(zhǔn)則。

　　從某種意義上說(shuō)，中國(guó)文化是道德文化，中國(guó)社會(huì)是禮治社會(huì)。“和合”的觀念作為道德和禮治的一部分被付諸實(shí)踐，形成了中國(guó)人獨(dú)特的行為方式。國(guó)家興盛的理想狀態(tài)是和諧，君臣之間、官民之間、國(guó)與國(guó)之間、朝野之間，相互理解、支持、協(xié)調(diào)，利益趨于一致是和諧。文學(xué)藝術(shù)的最高境界也是和諧，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，才能推陳出新。人們處理事務(wù)、人際關(guān)系也崇尚“和為貴”，用自我克制來(lái)消除矛盾、分歧，用相互切磋來(lái)發(fā)揚(yáng)各自所長(zhǎng)，通過(guò)尋找觀點(diǎn)利益的一致之處，把各方的不同之處加以協(xié)調(diào)。

　　在人與自然的關(guān)系上，“和合”觀念強(qiáng)調(diào)天人諧調(diào)，主張“天人合一”“天人感應(yīng)”“道法自然”，人與自然關(guān)系的和諧。在人與社會(huì)的關(guān)系上，崇尚合群濟(jì)眾。在人與人的關(guān)系上，要求施仁愛(ài)、行中庸，和諧相處。在各民族國(guó)家間關(guān)系上，善解能容。在各種文明關(guān)系上，主張和而不同。天人合一旨在承認(rèn)人與自然的統(tǒng)一性，反對(duì)將它們割裂開(kāi)來(lái)。中庸則強(qiáng)調(diào)對(duì)待事物關(guān)系上，以道、義為準(zhǔn)繩，要把握一個(gè)度，以避免對(duì)立和沖突。提倡貴和、持中的“和合”觀念，有利于處理社會(huì)各種矛盾，以保持社會(huì)的穩(wěn)定。

　　“和而不同”是“和合文化”的方法論，是實(shí)現(xiàn)和諧和睦相處需要持有的對(duì)立統(tǒng)一基本觀念和方法�！昂投�不同”不僅是多元互補(bǔ)，而且是在多元碰撞的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)的優(yōu)選原則。同時(shí)，在中華文化的發(fā)展過(guò)程中，多元的文化形態(tài)在相互接觸中相互影響、相互吸收、相互融合，共同形成中華民族“和而不同”的傳統(tǒng)文化。

　　“和而不同”從哲學(xué)的角度看，它揭示了社會(huì)事物是多樣性的統(tǒng)一；從社會(huì)發(fā)展角度看，它揭示了社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一般性規(guī)律；從社會(huì)倫理角度看，它揭示了人們處世行事應(yīng)該遵循的一般準(zhǔn)則�！昂投�不同”，這里的“和”指的是不同事物之間的和諧、平衡或統(tǒng)一；“同”與“和”對(duì)舉時(shí)，指事物的絕對(duì)一致、等同�！昂投�不同”是指不同事物之間，雖不同但能和諧相處。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成�！昂投�不同”體現(xiàn)了和諧社會(huì)的基本要求。因?yàn)樗�謂和諧社會(huì)是指社會(huì)系統(tǒng)中的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互兼容、相互依存、穩(wěn)定有序、共同發(fā)展的狀態(tài)。

　　“和而不同”要求常懷兼容精神，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)的觀點(diǎn)、主張要有見(jiàn)解的耐心、公正的容忍。這就像人們常說(shuō)的一句話：“我不贊成你的話，但是我要誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”

　　“和而不同”，承認(rèn)“不同”，尊重“不同”，在“不同”的基礎(chǔ)上求中致和，體現(xiàn)了經(jīng)由多種因素特別是對(duì)立因素的斗爭(zhēng)或變革(重良性競(jìng)爭(zhēng))尋求統(tǒng)一或諧調(diào)的精神。推而論之，“和而不同”作為一項(xiàng)原則性共識(shí)，成為廣泛包容多元文化優(yōu)化決策概念的必要前提。

　　中國(guó)人一向愛(ài)好和平，數(shù)千年來(lái)“和合”的觀念已深入人心�！凹液腿f(wàn)事興”“和氣生財(cái)”“政通人和”“安和樂(lè)利”無(wú)不是社會(huì)祥和、天下太平的描述。

　　正是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化引領(lǐng)中華文明行走在人類(lèi)文明前列千余年的歷史事實(shí)，基于中華文化保持中華文明數(shù)千年不曾中斷的人類(lèi)奇跡。習(xí)近平指出，中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。

　　中華人民共和國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探索社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，作出了一系列的努力。毛澤東提出，要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題，堅(jiān)持人民民主，盡可能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。針對(duì)文藝和學(xué)術(shù)研究，提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，明確文學(xué)藝術(shù)要為人民服務(wù)，以解決科學(xué)文化領(lǐng)域的矛盾。提出了堅(jiān)持“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針，以解決共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與民主黨派監(jiān)督的矛盾，處理好中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派的關(guān)系，鞏固和擴(kuò)大愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。提出了堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針，以解決全國(guó)城鄉(xiāng)各階層及國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間的矛盾等。在社會(huì)主義民主政治建設(shè)方面，毛澤東提出了我們要建設(shè)一個(gè)這樣的社會(huì)，“我們的目標(biāo)，是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑那樣一種政治局面。要切實(shí)保障人民當(dāng)家做主的各項(xiàng)權(quán)利，尤其是人民參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利。社會(huì)主義法制要保護(hù)勞動(dòng)人民利益，保護(hù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保護(hù)社會(huì)生產(chǎn)力。

　　此后，在社會(huì)生活領(lǐng)域開(kāi)展了“五好”家庭，“五講四美三熱愛(ài)”建設(shè)活動(dòng)，制定了社會(huì)主義公民道德準(zhǔn)則。開(kāi)展實(shí)施社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)等，提倡國(guó)民要遵守的“八榮八恥”。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承中華民族傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果，站在時(shí)代的高度，在充分理解分析國(guó)內(nèi)外各種因素的基礎(chǔ)上，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)任務(wù)。到2020年我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

　　總之，社會(huì)主義和諧目標(biāo)是要達(dá)到社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活；社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立；基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國(guó)家基本建成；社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

　　構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)任務(wù)的提出與實(shí)施，將中華民族千百年來(lái)的和諧愿望化作了實(shí)實(shí)在在將要觸及的目標(biāo)，中華民族對(duì)于和諧社會(huì)的美好夙愿，在不遠(yuǎn)的將來(lái)就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

　　與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨代表中華民族向全世界人民提出了在和平共處、共建利益共同體的基礎(chǔ)上，建設(shè)和諧世界的美好愿望，表達(dá)了中國(guó)人民熱愛(ài)和平、建設(shè)和平事業(yè)的決心�！�(本文發(fā)表時(shí)有刪減)

　　專(zhuān)家推薦：

　　★這是一部筆端流淌著讓所有人都能感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的溫暖，感受到傳統(tǒng)文化魅力的著作。整部著作寫(xiě)滿了中華民族的和諧文化、中華民族的和諧思想、中華民族的和諧精神。寫(xiě)滿了中華民族的和諧情感、中華民族的和諧向往、中華民族的和諧追求。

　　★書(shū)中記述了古代思想家、政治家們以“和合文化”為指導(dǎo)，以人的和諧、家庭的和睦、社會(huì)的祥和、民族的融合團(tuán)結(jié)、天下的安定為前提，努力追求，以求達(dá)到“天下為公，世界大同”的目標(biāo)。

　　★這是一部弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，研究解讀中國(guó)“和合文化”，發(fā)掘中華民族“和合”觀念、“和合”思想、“和合”精神的力作。

　　★構(gòu)想建設(shè)人類(lèi)的美好社會(huì)藍(lán)圖，追求人類(lèi)社會(huì)的和諧共處，這是中華民族千百年來(lái)的不懈追求，也是人類(lèi)的美好夙愿。這恰恰是這部著作的主旨和真知灼見(jiàn)。