經(jīng)典何以傳播(任藝萍)

　　當藝術(shù)家對經(jīng)典文本做出屬于他個體生命的解讀、做出屬于乃至超越了他所置身的那個時代的解讀，他就是在賦予經(jīng)典以新的生命，在通過自己的創(chuàng)作讓靜默的經(jīng)典發(fā)聲

　　越來越多的人將目光投向中國，而中國正將目光凝聚在自身的傳統(tǒng)之中，這是浩瀚經(jīng)典的時代機遇，也是當代藝術(shù)家群體的生逢其時，期待經(jīng)典的當代重生與傳播，不僅為中國，也為人類文明帶來光亮與啟迪

　　前不久，英國皇家莎士比亞劇團帶來話劇《亨利四世》《亨利五世》，在京滬兩地戲劇界引起廣泛關(guān)注。這兩部作品是英國紀念莎士比亞逝世400周年系列活動的開篇。與此同時，中國的湯顯祖逝世400周年系列紀念活動也陸續(xù)在亞洲、歐洲、美洲的多個國家和地區(qū)展開。兩位戲劇家何以逝世400年依然為世人紀念？根本原因是他們的作品能超越時空，流傳至今，它們對真理的探討、對人性的挖掘與展現(xiàn)，豐富、深刻而又開放。

　　總的來說，中國的文藝經(jīng)典在當下的傳播不太理想。諸多經(jīng)典文本似乎僅出現(xiàn)在高等院校的書單上，學院之外鮮有人問津，遑論知音。這些經(jīng)典在其誕生的本土尚且如此，在中文世界之外的影響力更難以樂觀。境外翻譯出版的文學作品多為中國當代作品，這當然是當代中國綜合國力提升的文化表現(xiàn)�？稍诰�神層面影響國人乃至鑄造靈魂底色的一些經(jīng)典作品，如曹雪芹的《紅樓夢》、魯迅的雜文和小說等雖有外文版，但傳播力、影響力與其自身分量尚不相稱。

　　是什么原因造成了我們的經(jīng)典“養(yǎng)在深閨人不識”？當代藝術(shù)家對于經(jīng)典的再創(chuàng)造解讀，是經(jīng)典文本得以傳播的最重要的憑借，而這恰是當前文藝創(chuàng)作的短板。當藝術(shù)家對經(jīng)典文本做出屬于他個體生命的解讀、做出屬于乃至超越了他所置身的那個時代的解讀，他就是在賦予經(jīng)典以新的生命，在通過自己的創(chuàng)作讓靜默的經(jīng)典發(fā)聲。

　　以《哈姆雷特》為例，近年來德國塔利亞劇院導演盧克·帕西瓦爾在舞臺上同時呈現(xiàn)了兩個哈姆雷特，象征著哈姆雷特不同的自我；在立陶宛國立劇院導演科索諾瓦斯的舞臺上，根據(jù)時代特點，解讀重點落在了命運的輪回與不可逆轉(zhuǎn)。為何如此解讀？“柏林墻倒了，世界沒變……我們和我們國家的境遇合拍，一旦合拍，國民就喜歡我們的演出了——我們做戲畢竟是為了他們�！迸c此相似，英國國家劇院林賽·特納導演的此劇被稱為“為如今躁動不安的世界量身定做的《哈姆雷特》”。當藝術(shù)家找到古老文本與現(xiàn)實世界的共振頻率，經(jīng)典就賦予了藝術(shù)家通向自我表達的自由之路，藝術(shù)家則再次將經(jīng)典激活——反觀我們的經(jīng)典文本有哪幾部能幸運如《哈姆雷特》，不斷被藝術(shù)家賦予全新的解讀？《趙氏孤兒》或為其一。從見諸春秋《左傳》、漢代《史記》《說苑》到成熟為元雜劇經(jīng)典，18世紀曾被伏爾泰改編為《中國孤兒》先后在法英兩國上演，這部劇至今活躍在中外舞臺上，不能不說與這些文本形式多樣的再創(chuàng)造有關(guān)。

　　經(jīng)典之所以是經(jīng)典，在于內(nèi)涵的不可窮盡與解讀途徑的多樣。與創(chuàng)造性闡釋相關(guān)，經(jīng)典傳播需要藝術(shù)媒介的多重再現(xiàn)。英國廣播公司起用具有票房號召力的明星班底，持續(xù)不斷地將簡·奧斯汀的小說制作成“迷你連續(xù)劇”；凱爾經(jīng)，愛爾蘭文化的基石，被改編成藝術(shù)性和觀賞性兼具的動畫電影，雅俗共賞。值得關(guān)注的是，近些年來魯迅及其作品正不斷地以各種藝術(shù)形式呈現(xiàn)。電影《魯迅》、豫劇《風雨故園》、話劇《故事新編》《狂人日記》《大先生》，個中作品雖有爭議，卻是讓魯迅走進了當代人的視野，值得鼓勵。其他如借用傳統(tǒng)園林太湖石的意象創(chuàng)造現(xiàn)代雕塑，用英文字母做成“方塊字”等，對經(jīng)典文化的傳播也頗有新意。龔琳娜、老鑼夫婦等音樂人將唐詩宋詞譜寫成現(xiàn)代音樂，當是一種探索。但這些還遠遠不夠，在這之外更多的文學瑰寶需要得到各種藝術(shù)媒介的關(guān)注。以《牡丹亭》為例，近20年來產(chǎn)生較大影響者僅兩部同名昆劇、一部芭蕾舞劇。

　　經(jīng)典的傳播還需具備正向面對經(jīng)典的心態(tài)。何為正向面對？首先是珍惜。中國駐德國文化參贊陳平說：“我很少看到有哪部經(jīng)典在本國都不被認可，在國際上卻大受歡迎�！被厮輹r光的長河，我們的文學藝術(shù)大家多如繁星，卻如晨星般寂寥。安徒生誕辰200周年，從丹麥皇室到普通百姓，舉國歡慶；都柏林，詹姆斯·喬伊斯的家鄉(xiāng)，每年舉行國際文學節(jié)；波蘭更是以肖邦命名國際鋼琴大賽，且參賽者只能演奏肖邦作品。我們卻有許多名人故居一夜之間被推土機鏟除，或者許多名人故里因為有利可圖遭到“搶注”，名人本身卻被遺忘。

　　經(jīng)典傳播除了主觀積極努力之外，還有許多技巧、策略需要補課，尤其是翻譯課。李白的詩歌曾因美國意象派詩人龐德的翻譯，推動了西方現(xiàn)代詩歌的進程；唐代僧人寒山的詩被系統(tǒng)翻譯成英語后，影響了嬉皮文化。中國當代作家群的創(chuàng)作也因漢學家的翻譯與中國國力的增強而逐漸引起關(guān)注，比如莫言、劉慈欣和曹文軒先后獲得國際性文學大獎。但尚有很多明珠有待發(fā)掘，有待藝術(shù)家將其推到世人眼前。

　　如今，中國不僅成為世界第二大經(jīng)濟體，改變著全球的政治經(jīng)濟格局，中華傳統(tǒng)文化的復興也正一點點改變著人類對自身命運的理解與把握——越來越多的人正將目光投向中國，而中國正將目光凝聚在自身的傳統(tǒng)之中，這是浩瀚經(jīng)典的時代機遇，也是當代藝術(shù)家群體的生逢其時。期待經(jīng)典的當代重生與傳播，不僅為中國，也為人類文明帶來光亮與啟迪。