鐵馬冰河戰(zhàn)士吟——讀《屈全繩詩詞選》有感

　　任何藝術都是對生命的模仿，優(yōu)秀的藝術作品背后總有著作者人生的影子。讀《屈全繩詩詞選》，仿佛看見一位軍人跨過50年光陰、從青春年少到頭發(fā)微霜的生命剪影。

　　選集在手，啟卷誦讀，但見書中字詞或用點染，或憑藏露，描繪出一幅幅格調雄渾、境界蒼茫的水墨丹青。如《大漠春練》(1964年3月)一詩：

　　昆侖暮靄淡，大漠夕陽紅。百里草色淺，四野鳥不鳴。

　　鷹逐山上兔，馬銜塞下風。但聞角弓響，鐵臂挽長弓。

　　以文繪景，宛如在目。

　　通過作者的筆觸，夕照胡楊的邊關景色、兵巡大漠的軍旅生活……這些記憶的照片在我們眼前一一翻過，邊關的雄奇、戍邊的艱辛仿佛隨著大漠的風塵從選集中飄逸而出，拂在讀者的臉上。

　　“莫因西去唱別愁，登樓高吟交河賦”(《踏莎行·偕友重登嘉峪關》)。其實，風景不只是水光山色，更是對精神的詮釋，能看見怎樣的風景取決于有怎樣的胸懷。在作者內在精神氣質的折射下，無論是邊塞風情的冷峻蒼茫，還是強敵當面的生死相見，都不帶一絲一毫的悲澀凄涼，反而映襯出戍邊軍人身上抗爭天地的蓬勃生機、搏殺強敵的決死氣勢、默默奉獻的廣袤胸懷。

　　“深海有偉岸，高峰生堅冰”(《山水賦》)，這些精神特質堪稱磅礴雄偉，可謂豪邁剛健。它們是作者品格的高度濃縮，也是軍人意志的集中體現(xiàn)。這里面，我們可以看見仗劍衛(wèi)國的責任感，其使命之險，如履如臨，不因天下承平而略減；我們可以看見血薦軒轅的英雄志，其決心之堅，寧碎勿全，未因年華漸長而稍安。自然條件越是嚴酷惡劣，戍邊生活越是艱苦卓絕，這種特質就越是被環(huán)境所激蕩、被寫作所呈現(xiàn)、被讀者所明白。

　　“玉兔不知相戀苦，桂花樹下自尋歡。天若有情天作美，賜團圓�！�(《攤破浣溪沙·中秋望》)透過詩詞，作者講述著自己的故事和情感，也為軍人這個特殊群體表達著內心深處特有的深沉感情——這種感情彌足珍貴，因為它被藏在心里，而不是寫在臉上；這種感情清淡平常，并不擅長熱烈的表達，卻有著暖心解渴的巨大力量；這種感情韻味綿長，好似陳年佳釀，只有仔細體味才能嘗到其中的甘甜，品出里面的芬芳。

　　情到深處，必有所思。思慮有得，則識人生盈虛有數(shù)。所以，詩人的詩中有理，折射出玉壺冰心、獨釣寒江的人生思辨，昭示著得失在彼、靜聽天裁的從容篤定。

　　選集中的詩詞，許多自有其妙，妙就妙在作者對宇宙人生自有一番看法，卻非字句所能表達。然而雖未訴諸文字，但此中道理卻已盡在紙上。如這首《垂釣》(2001年秋)：“垂釣老翁何所托，凝目水上生細波。歸途開簍說感悟，貪食魚兒上鉤多�！彼�中魚兒可比官場中人。該詩沒一句勸誡之語，卻無一字不是在勸誡。作者自得于心，覽者自會于意，正所謂“不著一字，盡得風流”。

　　洞明世事透，留得當下真，為人如此，作詩亦如是。所以論理之時，作者頗和君子之風，如同他筆下的《和田玉》(1966年8月)：“和田美玉名冠世，藏身昆侖難得識。勸君莫取市井物，踏破鐵鞋當有知�！庇裰疄槲铮�恰如世間君子：品格如玉，則光華內斂，自含君子謙謙之德；言語如玉，則感觸溫潤，自蘊君子含蓄之美。這些詩作正是憑借只可意會的神韻靜思，不可言傳的幽趣情懷，從而超越了語言的符號外殼，如空谷回音，恰余韻繞梁，讓人在久久尋味中憑借悟性慧心，得其意而忘其言。

　　詩歌之巍然存世，最重要的不在尋章摘句、對仗獵奇，而在于有一股浩然之氣，上如日星之璀璨，下若河岳之磅礴，能為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平！

　　“早歲執(zhí)戈西塞外”(《贈友》)——50年前，作者在西北邊陲枕戈待旦，那里正是昔日華夏之西域、今日中國之腹心。在那里，他看見了年年相似的戈壁荒灘，也看見了歲歲不同的爭斗干戈。匈奴、突厥、鮮卑、契丹、回紇……這些民族哪個不是天性似虎如狼？哪個不曾在叢林法則中勝出，從而雄霸一方？又有哪個不曾有覬覦天下的志向？可是冬去春來，唯獨漢文化雖歷經憂患卻至今屹立不倒。

　　這是為什么？

　　“三更燃燭學奇正”(《過夷陵》)——作者在躬身報國之際，總是不忘對這個問題孜孜以求。如今，“將軍老去心如鏡”(《贈友》)，問題的答案卻已在不知不覺間不言而明：若逢時因勢，虎狼之族固然橫行一時，但在歷史的因果相循面前，時移世易在所難免；在文明的往復發(fā)展之中，盛極而衰不可回避——而曲折起伏的文明發(fā)展規(guī)律豈是憑借尖牙和利爪就能駕馭？所以當病弱來襲、牙松爪落的那天到來，這些民族往往徒嘆天亡我也非戰(zhàn)之罪，而在命運面前無力逆轉，非但力挽狂瀾為不可及，甚至連偏安一隅也不可得，所以其興也勃，其亡也忽。

　　中華民族，泱泱大國，源遠流長，善以史為鏡——潛淵待動時不忘朝乾夕惕，振翅奮飛間明白亢龍有悔，所以升可飛騰于九天之上，隱可潛伏于波濤之內。能乘時變化，方縱橫四海！因此中華民族往往能啟圣于憂患之間，奮發(fā)于衰敗之中：商紂無道有周武維新，秦政暴虐見漢室興起，隋煬驕奢則李唐更替，五代亂象為宋朝統(tǒng)一，明宗枯朽至康乾盛世，清廷積弱乃民國代之。新中國則崛起于危難百年之際，圖強于一窮二白之間——朝代更替，華夏的基石卻越壘越高！

　　“將軍據(jù)險唱，儒生依欄讀�！�(《登華山》)自古及今，中華文明，在武為劍，以韜略、勇武、哲思、氣節(jié)自強不息；在文為詩，憑優(yōu)雅、自信、仁慈、寬容厚德載物。擁有五千年傳承的華夏文明永不斷絕，我們永遠不會是粗鄙無文的暴發(fā)之國，不會是寡廉鮮恥之邦！我們依然是那個外有華服文章之美、內有仁心禮儀之根的華夏民族，我們依然是那個文人能仗劍殺敵、武人亦可捉筆留香的漢唐后裔。

　　如同《賀中華書局百年華誕》(2012年1月)中所言：“回眸幾枯榮，盛世大業(yè)興。編簡垂古韻，付梓拓新程。人觀四海浪，書領五洲風。百年再博弈，靈犀與時通�！�

　　筆墨在處，即詠華夏魂魄；詩歌所及，乃是中國精神！