從渾沌到無名(趙月斌)

　　我們知道，《你在高原》之后，張煒的寫作進(jìn)入了一個調(diào)整期。他出人意料地轉(zhuǎn)向了文學(xué)的“小兒科”，寫上了“兒童文學(xué)”，接連出版出了兩部充滿奇幻色彩的長篇小說，即《半島哈里哈氣》和《少年與�！贰�張煒借用孩子的口吻，以童言無忌的方式營造了一個野物眾多、野氣旺盛的野性世界。這一時期的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型當(dāng)是張煒的“中年變法”，他以一顆有“愛力”的童心開辟了一片更有生命力的文學(xué)疆域。博爾赫斯就曾說過：“一切偉大的文學(xué)最終都將變成兒童文學(xué)。”所以他很希望隨著歲月的流逝，自己的作品也將為孩子們所閱讀。在我看來，張煒就不乏天真質(zhì)樸的童話氣息，他的創(chuàng)作一向具有那種偉大的品質(zhì)。最近出版的《尋找魚王》便是整合了張煒最寶貴的人生經(jīng)驗和“真本事”的集大成之作，它化繁就簡，舉重若輕，無論其想法還是寫法，都做到了自然天成，足以讓我們讀之歡喜而心動。

　　某種意義上，《尋找魚王》 就是張煒的生命詩學(xué)和精神自傳，是他中年之際寫給自己的一首滄浪之歌。張煒知魚知己，才會視魚如己，魚我兩忘，寫出其樂融融的魚故事。假如他聽到莊子說：“儵魚出游從容，是魚之樂也�！睌嗖粫�像惠子那樣無趣地反問：“子非魚，安知魚之樂？”那么，張煒知魚，汝知之否？究竟什么才是“魚王”？什么才是真正的“魚王”？對此張煒本人也未正面回答，他說：“這需要每個人自己去好好琢磨�！鼻易屛覀兎趴v想象，對張煒之魚做點不著邊際的猜度。從小說結(jié)尾“我”和“魚王”老太的對話看，“我”最后看到的龐然大物便是傳說中的魚王———真正的魚中之王。讀者大都會認(rèn)為這便是最終的點題———原來“魚王”不是人之大者，而是魚之大者，所以我們?nèi)祟惒灰�自大，而是要向大魚致敬，與大自然生死與共，云云。這或可視作《尋找魚王》的生態(tài)主義讀法。

　　還有一種神秘主義的玄學(xué)化讀法：小說文本雖然借“我”之口確定“它”就是傳說中的魚王，但是目擊人“我”自始至終沒看到“它”的真面目。照我看，這巨大黑影，如同巨大謎團(tuán)，倒像是傳說中七竅皆無的“渾沌”。沒有七竅時，渾沌活得很好，鑿出七竅后，它卻一命嗚呼了。《莊子·應(yīng)帝王》就講過這個故事，《尋找魚王》 結(jié)尾的黑影，有可能就是莫可明狀的渾沌��！把張煒的“魚王”琢磨成莊子的“渾沌”，肯定會讓人發(fā)笑，但我覺得，這樣的胡思亂想才好玩，這才是兒童文學(xué)的魅力所在。想必張煒也不會反對我的“渾沌說”———《尋找魚王》 幕后的王者或正是那無知無識的“渾沌氏”�！皽嗐纭币舱撸�誰都知道是傳說，不足為信。

　　渾沌作為老莊哲學(xué)的“中央之帝”，象征著“絕圣棄智、超然物外”的道家精神，《尋找魚王》以“渾沌氏”的出場收筆，張煒的生命哲學(xué)即得以詩意呈現(xiàn)，那神奇的聲音“震動月夜”，我們的心也不禁為之一震：張煒的魚故事終于化解了魚的形役，找得了自由的靈魂。

　　盡管《尋找魚王》并非專為道家信仰張目，但它帶有道家的神秘氣息是毋庸置疑的。正因和“塵世”拉開了一定距離，我們才會看到小說最終進(jìn)入了神秘的審美范疇———不知其為何物的神秘物種———我視之為“渾沌”———若隱若現(xiàn)，讓這個原本完全遵循寫實路線的故事陡然進(jìn)入了太虛之境，亦使小說獲得了無限敞開的宇宙觀。

　　《尋找魚王》到底尋到了什么？或許我們還可以嘗試一種神話式讀法：那水洞里住的不是什么“魚王”，而是主宰江河湖海掌管行云布雨的“龍王”。從小說文字上看，龍王而看護(hù)“水根”，似乎更有說服力。想想吧，大山的水洞深處住著神通廣大的龍王，該是一件多么刺激而又有意思的事。果真那樣的話，該能震撼多少敬畏之心。

　　《說苑》 有載：“昔日白龍下清冷之淵化為魚�！辈还茉趺凑f，龍和魚總歸跑不了親緣關(guān)系。我們有可能是魚族子孫，也可能是龍的傳人。就此而言，“魚龍混雜”并不是一個孬詞兒，倒可能隱含了一個古老的密碼呢。李澤厚先生在《中華文化的源頭符號》中就認(rèn)為，龍和魚作為華夏文明的重要符號，龍是權(quán)威/秩序的象征，魚則是生命符號。馬王堆帛畫中的大魚能托起整個宇宙，八卦圖以陰陽雙魚組成太極的中心，“魚”不僅體現(xiàn)了生存、交往的一般含義，而且給人群生存和生活本身以神圣，這成了中國文化－哲學(xué)的一個重要基因。所以，“魚”所宣示的“哲學(xué)”也正是人的生存和生命。那實實在在的“人活著”，才是第一位的現(xiàn)實和根本，是第一原則和首要符號。這也才是真正的“生命哲學(xué)”。魚的符號含義可見一斑。張煒說：“我們尋找魚，獲得魚�！蹦敲�，尋魚，得魚，也是尋找生的根源，獲得命的啟示。

　　有時面對極度物質(zhì)極度異化的世界，張煒也表現(xiàn)出莫名的猶疑。在面臨“濟(jì)世”和“獨善”的兩難時，他也可能會生出“中歲頗好道，晚家南山陲”(王維 《終南別業(yè)》)的心思，希望重歸南山，過一種極簡極靜的日子。《尋找魚王》大概就是他在中歲之際所作的懷古之思，同時也出于一種重返童年的精神沖動。在這樣的心境下，張煒的“大道”自然會靠道家方士更近些，自然會表現(xiàn)得沖淡達(dá)觀，不再是寧為玉碎的硬碰硬，而是柔弱如水的迂回與和解。因此我們看到，小說里的山無名，水無名，魚無名，人也無名，天地萬物皆無名，所以一切平等，歸于渾沌，人與宇宙自然無隔無礙地呼吸往來，以至“天人合一”的神妙境界。

　　(《尋找魚王》 張煒/著，明天出版社2015年5月版)