一位詩人筆下的經(jīng)典河北——評郁蔥詩集《燕趙》(苗雨時)

　　今日河北，古為燕趙之地。這片古老而富饒的土地，北有燕山，南望黃河，西當(dāng)太行，東臨渤海。不僅自然風(fēng)物壯美、神奇，而且人文根系綿延、深厚。幾千年的歷史云煙，裹挾著眾多英雄豪杰、文人墨客，留下了不可勝數(shù)的遺址、古跡。這是一部獨(dú)特的自然地理的圖譜，也是一幅綿長的歷史文明的長卷。

　　古往今來，生存在這塊土地上的人們，承山川之靈秀，凝歷史之精魂，世代生息繁衍。在長期的濡染中，不僅生成了淳樸、善良、勇毅、堅(jiān)韌的人文品格，而且涵養(yǎng)了天地間浩氣充盈的精神氣象。

　　當(dāng)代詩人郁蔥，生于河北，長于河北，置身于這樣的自然與人文環(huán)境，對燕趙熱土有著難以割舍的情愫和刻骨銘心的眷戀與摯愛。他承繼燕趙詩歌的藝術(shù)精神，創(chuàng)作了抒寫燕趙風(fēng)物與史跡的詩歌，結(jié)集為《燕趙》(花山文藝出版社2015年11月出版)。這既是他個人詩歌攀登中的一座峰巒，也是河北乃至全國詩界的一個重要收獲。

　　郁蔥寫詩、編詩長達(dá)40年。他把大半生都交給了詩歌，詩歌成了他生命肌質(zhì)中的重要內(nèi)涵。在主編《詩選刊》期間，他主持舉辦了八屆“河北青年詩會”，足跡遍布河北，每到一地，都有詩作留存。幾年間，共寫下數(shù)百首。這就是《燕趙》詩集的創(chuàng)作機(jī)緣。

　　詩集《燕趙》分為上下兩部。上部歷史，下部現(xiàn)實(shí)。而其語感、語勢，也相應(yīng)地有所變化：前者雄渾、沉凝，后者舒展、奔放。郁蔥根據(jù)不同的內(nèi)容，運(yùn)用了多樣化的寫作形式，這是一個成熟詩人所具有的功力。詩人傳承燕趙詩歌的藝術(shù)流脈，表現(xiàn)了對社會人生的執(zhí)著探索和深切感悟，其整體藝術(shù)風(fēng)格飄逸、沉渾、峻峭，猶如燕山飛雪，渤海觀潮。

　　詩人漫步在《華北平原》。那無際的廣袤讓他怦然心動。“坦蕩、和雅、清徹、智性”的平原人，在這里，日出而作，日落而息�！按稛熞伙h千里/麥香浸染九重/沃野倜儻，輪回萬年/分明四季，風(fēng)淡雪重”。華北平原，“造就柔婉也造就剛硬/展開敘事也展開抒情”。

　　他進(jìn)入《太行山》，看到“丹崖百轉(zhuǎn)，群山有千仞之奇絕”“一山壓群峰，綿延八百里/深厚見關(guān)隘，壯麗現(xiàn)八陘”。山有山的靈性，水有水的精神，令他感悟到：“這太行山滄桑閱盡風(fēng)煙閱盡/成為古燕趙溫?zé)釄?jiān)硬的骨髓和骨架。”

　　他登上《山海關(guān)》，回眸歷史：“多少雄杰豪杰俊杰/于此處，大風(fēng)大雨大喜大悲大開大合/留下幾百年的輝煌/幾百年的故事和幾百年的風(fēng)煙。”秦始皇修長城，“山海關(guān)是開頭/嘉峪關(guān)是結(jié)尾/這漫漫長卷，一鋪就是幾萬里/一繪就是幾百年”。孟姜女哭倒長城的故事，在這里廣泛流傳，詩人仰天長嘆：“大雁北飛，你看那一段絕世之情/在一段絕世歷史上/留下了刻痕。”

　　避暑山莊，為清代修建的皇家園林，距今已300余年歷史。詩人透過歷史的云翳，看晚秋中的山莊：“你思索或者沉默，都是時間的一道影子/你黯淡或者輝煌，都是歷史的一道皺紋。”離開時，他回首留言：“避暑山莊，你就是讓我再看一千遍/我也看不到君王，而只看到黎民。”

　　郁蔥還走過很多地方，觀瞻了眾多古跡：題有“大好河山”的《大境門》，“天遠(yuǎn)、風(fēng)透、草濃、云疏”的《壩上草原》，“日鞭快馬，夜持炬火”的《雞鳴驛》，“佛容九天，璨若列星”的《正定隆興寺》，“櫛海而嘯的鎮(zhèn)海吼”《滄州鐵獅子》……他來到風(fēng)蕭蕭的易水河畔，講《荊軻刺秦》；他去“以天為衣，以房為褲”的酒仙葬地，唱《劉伶酒歌》；他站上“千余載根基不動”的《安濟(jì)橋》頭，想張果老、柴王爺?shù)膫髡f；他采一枝荷花，紀(jì)念“水態(tài)云聲”“無邊浩淼”的《白洋淀》；他掬一捧清水，哼一支小曲過《滹沱河》……

　　郁蔥現(xiàn)居石家莊。石家莊是河北省省會，古燕趙的文脈資源向這里匯聚，現(xiàn)代文化的質(zhì)素也在這里成長，兩者對接、轉(zhuǎn)換、互生，形成了一個巨大的文化漩流。詩人置身于這種文化歷史語境，他的詩歌話語，不僅伸向歷史，做縱深的探源，而且根植現(xiàn)實(shí)，做橫向的掃描。如果說《燕趙》詩集的上部是發(fā)思古之幽情，那么下部則是察時代之躍遷。這樣，他所生活的石家莊城市圈，作為他的立足點(diǎn)和觀察河北的維度，便很自然地成為了他選材、敘寫、體驗(yàn)、思考的審美空間和界域。

　　他寫《石家莊的早春》：“每天的開始與結(jié)束總是那么寧靜/這個春天，默默地注視著漸漸來臨的生命�！边@是自然界的春天，也是時代的春天，他感到肩頭的歷史承擔(dān)：“善待生命和春天是我們的責(zé)任/即使我們的命運(yùn)各不相同/但我們可以和落在草地的陣雨一起/找到共同的快樂�！�

　　他寫《陽光燦爛的日子》，寫《博物館廣場的黃昏》，寫《在廣安街上踩著厚厚的雪》等等，都是為了發(fā)掘和再造一個純凈、光華、蔥郁的世界。他祈禱《和平》，渴求《讓我們幸�！�。詩人這樣寫道：“這種感覺多么好啊/ 有時落雪，有時解凍/有時季節(jié)悄悄說：早晨了，醒醒/有時我們聽到的是/另一個城市傳來的雞鳴�！边@種生命與天地往來的感受，看似尋常，但卻深入肺腑，并慢慢放大。

　　詩人的靈魂，并沒有只囿于城市。他還要到曠野中去，到涌動著生長的大地上去。他把自己比擬成一棵樹，臨風(fēng)挺立，激情地歌唱養(yǎng)育他的《河北》。在那浩渺悠長的歌聲中，他詠嘆平原的寬廣和肥沃：“你山蘊(yùn)百水/地結(jié)千穗/平川堆雪，幽谷流翠”；他禮贊土地上的春種秋收：“春意是你的抒情/明媚、亮麗，有幾分深邃”“秋天是你的境界/飽滿、富饒，帶幾分豐實(shí)”；他頌揚(yáng)河北的人民：“人們把踩出的腳印稱作道路/人們把解凍的冰凌稱為春水/人們記住的日子才是歷史/人們感受的真理才是豐碑�！痹娙税阉�有的感恩、愛戀和深情集中為這樣的詩句：“河北啊，我的河北/有時你是嬰兒/有時你是母親/有時你是兄弟/有時你是姐妹/走近你的時候/你就是我們自己/離開你的時候/你便成為我們輕輕呼喚的/苦戀的清淚！”

　　郁蔥詩歌的燕趙書寫，在一片日常生活的低吟淺唱之中，凸顯了它的偉岸、剛健。我們說，一個詩人的詩歌寫作，如果失去家園意識，缺乏鄉(xiāng)土觀念，甚至沒有一點(diǎn)精神返鄉(xiāng)，那么，他的生命就失去根底，生存的天地就狹窄，心靈的空間就閉塞，而他的靈魂就會萎縮。

　　這部詩集，對郁蔥來說，是重要的。它了卻了詩人的一個夙愿，那就是：“為給了我生命的地方，為我的河北，為我們的河北，留下了一些有價值、有意義的文字。”