在閱讀經典中沐浴智慧光芒(陳先義)

　　“回歸經典閱讀”，在生活快節(jié)奏、時間碎片化的當下，面臨著窘境與挑戰(zhàn)。但“經典”涵養(yǎng)精神、傳遞智慧。本期，我們刊載著名文藝評論家陳先義撰寫的專稿，就“回歸經典閱讀”進行解讀，我們還將開設“名著鑒賞”欄目，請您將閱讀中外經典的思考與感悟(1300字以內為宜)傳來，本版將擇優(yōu)選登，以饗讀者。

——編 者

　　1923年，清華大學被選拔出的一批學子即將出國留學，此前，國學大師梁啟超給這些學子們布置一項必須完成的作業(yè)，那就是必須學好國學經典，為此，他還特意開出了“國學入門書要目及其讀法”和“一個最低限度的國學書目”，要求必須完成這樣的作業(yè)才有資格出國留學。按照梁啟超的話說，這是一個中國人出國求學的資格證書。

　　其實，在我國一代學者大師中，用為學生開書目的辦法啟發(fā)學生讀經典，歷來都有著良好的傳統(tǒng)。早在上世紀20年代，國學大師章太炎就為學生開出了國學經典必讀的書目，勸導大家讀書一定要從讀經典開始。魯迅先生更是強調讀書必須讀經典，他曾經給青年一連開出十二部古籍，作為后學者必行之路的捷徑。后來，為學生開經典書目在中國學界漸成風尚。無論是北大還是清華，如今都留下諸多關于教授為學生開書目的佳話。這些學者大家，盡管專業(yè)不盡相同，所開書目或有差異，但有一點是相同的，那就是他們所列圖書都是古今中外千百年來的文化經典。

　　這就提出一個問題，先賢大師們?yōu)槭裁慈绱酥匾暠緛韺儆趥�人興趣愛好的閱讀？如果細查歷史，我們可以看出這樣一個基本的規(guī)律，那就是一個社會文化閱讀走向和文化趣味的取舍，常常直接影響和決定著這個社會人文精神的構成，并最終造成這個社會的歷史面貌。這就是說，讀書的風尚可以造成不同時代的文化差異，也正是因為這樣的差異，中國歷史上才會有漢賦、唐詩、宋詞、元曲等不同文化遺產，今天我們才能依據文化之別而勾勒、評價、解讀不同朝代的歷史特征。于是，中國人對閱讀經典的崇尚便貫穿在幾千年的歷史中。解讀這樣的崇尚有兩個前提極為重要，那就是什么是經典書籍？我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ�讀經典書籍？

　　何謂經典，簡單說來，它是在千百年歷史長河中大浪淘沙淘出來的精品，是民族文化乃至世界文化的結晶，是對人類精神和社會品質有所滋養(yǎng)和啟示的產物。被稱為經典的一個鮮明特征，是這些作品能夠跨越不同的民族、地域和時代而為人類提供深刻的閱讀感受。比如，《孫子兵法》成書于2000多年前的春秋時期，2000多年后的今天被列在美國西點軍校的書目中，成為美國培養(yǎng)軍事指揮員的一種教材�！兑了髟⒀浴烦蓵�于公元前6世紀的古希臘，而我們的人民文學出版社至今依然在不斷再版。一部被譯成中文版的《共產黨宣言》可以成為一個政黨的思想旗幟，從而在這面旗幟的指引下改變一個國家和民族的歷史走向。再如，我們的“四大名著”已經被翻譯成多種語言在世界各地出版，成為世界文化遺產的一部分。《詩經》《史記》《三國演義》《魯迅全集》《莎士比亞全集》《靜靜的頓河》《物種起源》等，能夠穿越時空跨越國界被一代又一代人所閱讀，這些圖書都應該是經典。

　　我們之所以提倡閱讀這些經典，是因為人類史上的書籍浩如煙海，我們短暫的一生不可能每每翻閱，閱讀代表人類智慧結晶的經典無疑是最省儉的閱讀辦法。當然，不同的閱讀選擇代表的是不同的價值取向，自然就會呈現不同的人生面貌�？梢韵胍�，一個熟讀《史記》《唐詩300首》《戰(zhàn)爭與和平》的人，和一個只愛閱讀“拳頭加枕頭”的“三俗”文學的人，看待世事的胸懷、認知世事和處理世事的方式會有怎樣的不同。我們同時也可以想象，今天那些只信網絡虛假新聞，對境外仇華反華言論充滿濃厚興趣的人，完全可以對國家的發(fā)展進步視而不見，甚至助紂為虐、有意無意地充當了敵人的傳聲筒，這就是閱讀可以決定人的價值觀，它絕不是一句空話。

　　當下，閱讀已經不同于以往只靠書本的一種方式，科技給人們的鑒賞創(chuàng)造了多種選擇。比如影視和網絡的飛速發(fā)展，比如電子類書籍的風靡，在社會已經進入網絡時代的新背景下，怎么引導青年回歸經典閱讀已經顯得刻不容緩。不久前，某高等院校曾經做過一次問卷調查，有意思的是，如今在我們大學校園里，對“五經四書”“唐宋八大家”“魯、郭、茅”等這些本來屬于常識性的文學知識，不甚明了的學生已經不在少數。這無疑向社會敲響了一記警鐘。表面看，這個調查屬于校園范圍，但仔細調查就會發(fā)現，今天不管哪個層次的讀者，有誰還會捧著一部經典去認真閱讀呢？又有誰能夠將一部皇皇巨著讀到底呢？可以說，我們有相當一部分讀者已經過于遷就自己格調不高的讀書趣味，對那些風花雪月類，甚至接近低俗內容的書表現了特別的興趣和愛好。

　　早在上世紀二三十年代，魯迅先生對放棄經典閱讀的現象表示極大的憂慮，他批評那些不加選擇的“胡亂追逐時髦”、不加選擇地“信手拈來”的讀書，認為無疑是在浪費生命。他批評這些東西就像“新袋子里的酸酒”“豪華包裝括著的爛肉”，多食對人不僅無益反而有害。他勸導青年不要毫無目的不成系統(tǒng)地抓到什么翻什么，要按照自身的知識結構和需要圈定不同時期的必讀書，而最重要、最科學、最省儉的辦法就是讀經典。今天，我們經常聽到的一句話，那就是對社會喪失理想信仰的憂慮，而高尚的理想、崇高的信仰從哪里來？恐怕一個極其重要的渠道，那就是從經典中去獲得。人并非生來就是有知識的，閱讀可以使我們成為擁有知識的人，可以使我們因為知識的豐富和精湛而擁有富有創(chuàng)造力的生活。經典書籍是人類知識和智慧的結晶，因此，千百年來人類之所以不斷地閱讀前人留下的經典，無不是為了成就今天的人生。

　　當歷史的車輪進入21世紀，當西方資本主義世界諸多社會矛盾擺在世人面前時，世界有識之士都在試圖尋求解決矛盾的答案。有意思的是，在馬克思主義的誕生地，他的名著《資本論》在100多年后又一次成為暢銷書，人們爭相從這部經典中尋找解決現實問題的答案。更讓西方思想家、理論家們詫異的是，2000年，新世紀的第一年，英國劍橋大學發(fā)起評選“千年第一思想家”活動，結果是馬克思位居第一，而此前在歷次同類評選中習慣公認第一的大科學家愛因斯坦卻位居第二。西方世界覺得不解的同時，英國廣播公司又以同樣命題在全球互聯網公開投票，結果馬克思依然穩(wěn)居第一，愛因斯坦依然第二。2005年，英國廣播公司再次以古今最偉大的哲學家為題投票，馬克思又一次榮登榜首。這一次又一次的由西方世界主導的評選活動向世界揭示一個真理，真正的經典是不朽的，經典永遠是全世界共同的文化思想遺產，而創(chuàng)造經典的偉人理應獲得并值得世人敬仰。不論這個世界多么浮躁，我們都應該保持一份屬于自己的清醒——回歸經典。