全國(guó)政協(xié)委員、作家梁曉聲——文藝的任務(wù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)保持洞察

梁曉聲委員近照。本報(bào)特派記者 趙立榮攝

　　“一個(gè)國(guó)家不管處于怎樣的時(shí)代，如果公民對(duì)人性和理想喪失了堅(jiān)守，那么這個(gè)國(guó)家和民族是沒(méi)有希望的。文藝的任務(wù)不管是槍還是橄欖枝，最終都是為了表現(xiàn)人性能達(dá)到的高度，不僅反映現(xiàn)實(shí)，還要對(duì)現(xiàn)實(shí)保持清醒的洞察�！痹谌珖�(guó)政協(xié)文藝界別分組討論的間隙，全國(guó)政協(xié)委員、著名作家梁曉聲在接受采訪時(shí)如是說(shuō)。

　　年過(guò)花甲的作家滿頭花白，言辭平易而謙遜，而每當(dāng)觸及現(xiàn)實(shí)，這位批判現(xiàn)實(shí)主義作家的語(yǔ)氣中又透出倔強(qiáng)與堅(jiān)持，對(duì)當(dāng)下時(shí)代熱點(diǎn)問(wèn)題充滿洞察和關(guān)切。本報(bào)記者記錄下了他的“原聲”———

　　談文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的功能

　　創(chuàng)作者要呈現(xiàn)“人性的溫度”

　　文學(xué)作品沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判性就“釀不出蜜來(lái)”。文學(xué)作品的功能一個(gè)是揭露，另一個(gè)我用“作品的溫度”來(lái)形容。我們不一定要求作者在一個(gè)作品中既做到“呈現(xiàn)”又做到“提升”。這就是魯迅提出的診病和開(kāi)藥方兩者的關(guān)系，但如果作者能夠兩者兼顧，顯然更好。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，很多好作品都兼顧這一點(diǎn)，既最大程度地呈現(xiàn)了社會(huì)、人性或制度的問(wèn)題，同時(shí)也不忘表達(dá)人的意志、行為的選擇和人性的“暖度”。一個(gè)典型就是 《悲慘世界》，通過(guò)冉·阿讓的命運(yùn)批判當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)底層的壓迫，同時(shí)彰顯人在最不利于自己的時(shí)代下應(yīng)該如何生存，最后使其人格變得高尚。這是最偉大的作家所作最偉大作品所具有的品相。

　　“作品的溫度”，可能不同人對(duì)此有不同的詮釋和期待，但對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，歸根結(jié)底是要呈現(xiàn)人性的溫度。在我看來(lái)，理想主義、溫度都是朝著一個(gè)方向———人性的提升。

　　談文藝如何為人民服務(wù)

　　現(xiàn)實(shí)主義精神是一種對(duì)時(shí)代和生活真實(shí)反映的勇氣

　　從1949年到“文革”前的17年里，最好的長(zhǎng)篇小說(shuō)以每年1到2部的速度問(wèn)世，總量在30部左右，那個(gè)時(shí)候沒(méi)有電視，人們的收入也很低。

　　在這種情況下讀書(shū)就成了一種享受。

　　今天，文藝如何更好地為人民服務(wù)？　應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，“人民”發(fā)生了很大的變化，6億網(wǎng)民所在的網(wǎng)絡(luò)世界形同博物館、超市重疊存在的一個(gè)世界，只需要輕輕一點(diǎn)就能從欣賞轉(zhuǎn)為謾罵。如果人一開(kāi)始就沒(méi)有養(yǎng)成欣賞文藝的習(xí)慣而一頭扎進(jìn)網(wǎng)絡(luò)中，文藝如何為這些人服務(wù)就成了問(wèn)題。

　　“堅(jiān)持為人民服務(wù)”的概念不斷被強(qiáng)調(diào)，但“人民”的提法是相當(dāng)廣泛的，只有具體到為青少年創(chuàng)作什么、為農(nóng)村進(jìn)城的打工青年創(chuàng)作什么、為受過(guò)高等教育的青年創(chuàng)作什么等，多樣化是在這種情況下產(chǎn)生的，當(dāng)然也能創(chuàng)作所有人都要看的，但這基本就是娛樂(lè)化的。

　　今天我們談弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神，但現(xiàn)實(shí)主義有幾十種詮釋，如果現(xiàn)實(shí)主義是生活中的好人好事，那么也是一個(gè)方向。我們這個(gè)時(shí)代，作家在反映現(xiàn)實(shí)上擁有比此前任何時(shí)代都大的半徑。在我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義精神是一種對(duì)時(shí)代和生活真實(shí)反映的勇氣。

　　談娛樂(lè)化和主旋律博弈以反思?xì)v史對(duì)抗“娛樂(lè)至死”

　　文藝有娛樂(lè)的功能，大眾有娛樂(lè)的本性，但如果文藝產(chǎn)生娛樂(lè)化泛濫的趨勢(shì)，任何國(guó)家都會(huì)覺(jué)得自己的文化“品相不佳”。對(duì)娛樂(lè)化的傾向，嚴(yán)肅文學(xué)的創(chuàng)作者對(duì)此有焦慮。

　　如何對(duì)抗娛樂(lè)化？　《娛樂(lè)至死》的出版意味著美國(guó)人已經(jīng)意識(shí)到了這一問(wèn)題，他們也在探索應(yīng)對(duì)方式。所以我們看到，在最商業(yè)化的好萊塢大片中，一定會(huì)有對(duì)人性真善美、舍己為人精神的強(qiáng)調(diào)。把這些東西抽離，哪怕再高級(jí)的特技也是垃圾。

　　另外一種方式是他們不斷反思自己的歷史。在西方紀(jì)實(shí)類創(chuàng)作很多，用對(duì)科學(xué)和歷史真實(shí)的探究不斷與“娛樂(lè)至死”對(duì)抗。許多美國(guó)的孩子讀植物學(xué)，植物學(xué)家以散文式的文筆，圖文并茂地展現(xiàn)植物的奧秘，這種對(duì)高科技的解讀、對(duì)宇宙奧秘的探索等文化生態(tài)能夠本能地對(duì)抗“娛樂(lè)至死”。西方已經(jīng)進(jìn)入紀(jì)實(shí)類書(shū)籍的閱讀時(shí)代，成年人對(duì)這類文學(xué)作品的追求也能夠與娛樂(lè)大潮對(duì)沖。

　　中國(guó)也有各種關(guān)于城市歷史、植物學(xué)、數(shù)字奧秘的一些探索，只是目前有些式微，這種狀態(tài)可能是相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)中國(guó)文化的常態(tài)。

　　(本報(bào)北京3月12日專電)