戰(zhàn)士和泥土——張志民詩歌的京西地域特色和深度開掘(馬淑琴)

　　張志民老師早年有這樣一首詩，詩的名字是《戰(zhàn)士和泥土》 。詩中寫道：“……看慣莊稼地/聞慣泥土香/有誰要說——泥土臟/他瞪起眼睛——跟你嚷/祖先——土里埋/兒孫——土上長/沒有泥土哪有你/土地是咱娘……小時土里爬/成人土上長/有誰要說泥土臟/他瞪起眼睛跟你嚷/吃的——土里來/穿的土上長/沒有泥土哪有你/土地是咱娘……滾燙的胸脯/貼著邊區(qū)的大地/鮮紅的熱血——浸入母親的土壤/一只手緊攥著邊區(qū)的泥土/一只手緊握著祖國的鋼槍” 。這首詩把一個戰(zhàn)

　　士與養(yǎng)育他的泥土的關(guān)系，以及戰(zhàn)士對于母親土壤的赤子之情寫得入情入理，淋漓盡致。簡單通俗的詩句背后，潛藏和暗示著巨大的精神能量和豐富的詩性意義。這首詩是張志民這位戰(zhàn)士般的詩人，對于泥土，對于養(yǎng)育他的家鄉(xiāng)，對于祖國深沉大愛的生動寫照。一生中，他都以這種“滾燙的胸脯，貼著邊區(qū)大地，鮮紅的熱血，浸入母親土壤”的赤子之情，將自己和詩歌都深深扎根于生養(yǎng)他的京西故土，深深扎根于祖國的大地。

　　張志民是京西的詩人，更是中國的詩人；他是京西大地的兒子，更是中國大地的兒子。他始終對京西故土有著深深的敬畏和眷戀，從他詩歌的內(nèi)容到語言，處處體現(xiàn)出他深厚的京西鄉(xiāng)土情結(jié)。

　　一切文學作品都是社會生活的反映和產(chǎn)物。張志民的家鄉(xiāng)，過去的宛平，也就是現(xiàn)在我們的門頭溝區(qū)，最大的地域特點是純山區(qū)，山區(qū)面積占了98 . 5 %。北京的母親河——永定河貫穿全區(qū)。作者所生活的環(huán)境決定了作品的性質(zhì)和特點。大自然造就的靈山秀水給予詩人與詩歌的空靈和浪漫；更由于過去京西山區(qū)具有較為封閉、自然條件差的地域特點，也就決定了京西的苦難比平原更甚，是一種帶著濃厚京西特色的苦難，構(gòu)成了京西原汁原味的原生態(tài)。這種京西的生態(tài)決定了張志民詩歌大山一樣的淳厚、質(zhì)樸、自然、深刻和情真意切的品格。

　　張志民在1979年北京出版社出版的《張志民詩選》的“后記”中說：“我是在農(nóng)村長大的，一九二六年，出生在河北宛平縣的一個小山莊上(今門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)張家村) ，從這里到敲響我們民族解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)鼓的盧溝橋，只有幾十里路。宛平，地處京師，歷來就是個風云聚集的地方。從記事起，家庭就生活在一種不安定的狀態(tài)中，耳邊沒斷過炮聲，可以說戰(zhàn)爭是我的搖籃。 ”張志民16歲投身革命，并用子彈殼做的筆練習寫詩。后來成為全國著名詩人。他在《自題小照》中這樣寫道：“家住京西/山溝窄/背包一打上五臺/扛的是槍/揣的是愛/風吹太行綠/雪打燕山白/已去的/并不都是歡歌呀/兩鬢飛霜送往事/半筐詩稿/迎未來。 ”詩歌理論家謝冕老師在一篇文章中說：“京西一帶山水壯麗輝煌，培養(yǎng)那里的人質(zhì)樸、善良而又豪爽的性格。張志民的一顆詩心，就是百花山的精魂所熔鑄。 ”

　　張志民就是在抗日戰(zhàn)爭時期參加革命的，他親身經(jīng)歷了平西波瀾壯闊的抗戰(zhàn)歷程，并寫下了大量的平西抗戰(zhàn)詩歌。這些詩歌不僅生動記述和反映了當年平西人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，軍民團結(jié)抗日、并肩戰(zhàn)斗的感人場景和可歌可泣的英雄故事，并且體現(xiàn)出鮮明的地域特色。

　　張志民詩中的那些細節(jié)，凸顯出京西的地方特色和語言特色。比如詩中“別讓瞎驢出磨道”“滿街鄉(xiāng)音喚小名”“針尖大的窟窿斗大的風”“撩起衣襟搌淚花”等語言，都是京西山村特有的，都是從京西山村的泥土里長出來的，是京西的老百姓創(chuàng)造的“活”的語言。特別是“喚小名”的“喚” ，“搌淚花”的“搌”等具有濃郁地方特色的動詞，在詩歌中起到至關(guān)重要的作用�！霸娛侨祟惖哪刚Z，語言并非植根于生活的散文性，而是植根于生活的詩性上。 ”張志民的抗戰(zhàn)詩歌大都以敘事為主，他的詩歌朗朗上口，和京西的民謠有著密切的聯(lián)系。特別是有著極大震撼力、史詩般的詩作《王九訴苦》和《死不著》是精心提煉京西人民的口頭語言而創(chuàng)作的。如“年頭嘎咕鬧蝗蟲”的“嘎咕” ，即不好；“石塘里扎野廟臺上睡”的“石塘”和“扎野” ，也是京西民間的語言�！笆�塘”即山洞，“扎野”即無家可歸，在野外居住。由于張志民在詩歌創(chuàng)作中運用了大量的他所熟悉的京西民間特色語言，表現(xiàn)了大量的京西地域場景與意境，不僅產(chǎn)生了很好的藝術(shù)效果，而且為詩歌注入了地域?qū)傩�。張志民說：“我生長在農(nóng)村，戰(zhàn)斗在農(nóng)村……這些詩，還反映了一點當時的斗爭生活，可以聞到一點農(nóng)村的氣息，道理很簡單，因為我在生活之中，自己身上就帶著那大地的泥土。 ”

　　新中國成立以后，張志民更加深入生活，扎根人民，滿腔熱情地謳歌新生活，歌頌各行各業(yè)的小人物。從“白天跟著櫻桃長，晚上陪著櫻桃睡”的種櫻桃能手《李老貴》 ，到十字街上賣貨的《貨郎》 ；從《推菜車的人》 ，到《運輸隊女司機》 ；從農(nóng)村的《一家人》 ，到煤礦的井下工人。張志民的詩歌總是關(guān)注最底層的百姓，真實反映他們的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)以及發(fā)展變化。 《每當我從這兒走過》 ，就是當年張志民到京西大臺煤礦，看到新建成的礦工之家，有感而發(fā)寫下的。

　　張志民的詩歌及詩歌語言不僅僅是接地氣，而且就是從土地里長出來的。但他的詩歌絕非從俗到俗，而是俗中有雅，他以高超嫻熟的詩藝和高度的錘鍛，給民間傳統(tǒng)以嶄新的內(nèi)容。不論是敘事還是抒情，或是將敘事與抒情相結(jié)合，他的詩歌語言通俗易懂，自然灑脫，新鮮靈動，在流暢上口的恰切表達中，承載著思想與精神的穿透。所以，他的詩既不像那些口水詩毫無詩意，也不晦澀矯情，裝飾做作。高爾基說：“不可忘記，除風景畫外，還有風俗畫。 ”張志民的詩歌，特別是敘事與抒情相結(jié)合的詩歌，都是一幅幅京西地域的風俗畫。

　　張志民是極力將詩歌引向大眾化道路的詩人，用他的話說，就是“粗通文墨的人就能讀得懂。 ”早在1958年，張志民被下放到齋堂派出所任副所長。每個星期，張志民都要利用街頭的墻報出一期“街頭詩” 。這些“街頭詩”大多是新民歌體，老百姓喜聞樂見。

　　一個時代有一個時代的表達方式，張志民充滿時代感的詩歌給新時期的中國詩壇增添了獨特的光彩。但他的詩歌在堅守樸實真摯風格的同時，并不墨守成規(guī)，而是與時俱進。他的詩歌雖然彰顯了地域特色，但卻沖破了只是表達地域特色的淺顯，而是透過地域表象，達到一種深度，表達自己新的發(fā)現(xiàn)和獨到的感受以及深厚的思想感情。特別是經(jīng)過十年浩劫，死里逃生的張志民重返詩壇，以一個戰(zhàn)士的高度責任感和深刻的反思及憂患意識，以及其坦蕩的胸襟和深刻的思辨力，用大眾式的真誠的語言創(chuàng)作了《祖國，我對你說》 《夢的自白》等反映社會現(xiàn)實和反思民族浩劫的作品，成為“哲理的睿思和歷史的詰問” 。

　　京西大地有張志民自然生命和詩歌生命的根和胚芽。反之，他精彩的自然生命和詩歌生命，又如陽光，給京西大地帶來溫暖和明亮。張志民老師雖然離開我們18年了，但是，他的人格品質(zhì)與詩歌精神，都永遠銘刻在京西的大地上，都永遠載入中國詩歌的史冊。