身體力行的精神探求(張洪浩)

　　作為“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明，其詩文對后世詩人產(chǎn)生了很大的影響，研究他的著述也很多。以往對于陶淵明的詮釋中，強調(diào)的往往是他不與嗜血強權階層的合作，“不為五斗米折腰”；而對于他回歸土地與田園的深刻意義，則往往未予深究或干脆忽略。這無疑造成了誤讀，對解讀詩人的生命與藝術來說，留下了一個很大的盲區(qū)。

　　而在《陶淵明的遺產(chǎn)》(中華書局)一書中，則還原了一個真實的陶淵明。作家張煒從陶淵明的生命軌跡和遺留文本出發(fā)，透視了陶淵明被遮蔽的內(nèi)心世界；在對以往諸多論述進行深刻辨析的基礎上，探究了“何為風度”與“何為尊嚴”的問題，進而在形而上的意義上闡發(fā)了對于生命與自由的哲思。

　　張煒告訴我們：我們所說的“魏晉風度”，實際上是講在嗜血、弱肉強食的“叢林法則”面前如何保持尊嚴。陶淵明所體現(xiàn)的“風度”，最突出的就是他直到餓死，仍然還是保持了自己的底線，沒有失掉尊嚴。由此可見，這“風度”與“尊嚴”實在是一體兩面。作家認為，古往今來，在權威與恐懼面前扔掉尊嚴的人比比皆是。物質(zhì)和世俗層面上的所謂“成功”者，一生往往要無數(shù)次地折損尊嚴。無數(shù)的委屈接受下來，精神就逐漸麻木了，尊嚴也便長睡不醒了。陶淵明的可貴之處，在于他的尊嚴常常是醒著的。陶淵明用歸去和勞作的方式來保持尊嚴，是一種身體力行的精神探求。

　　不僅如此，書中還以陶淵明作為范例，呼應和詮釋了康德的哲學觀念：人本身不是工具，而是目的�！翱档潞吞諟Y明在不同時空、不同文化背景之下，解釋了共同的人的主題：自由�！贝送�，還把陶淵明與蘇格拉底這樣欣然赴死的哲人，與高更、梭羅等具有隱居行為的西方人物作了一番比較，所發(fā)感悟令人耳目一新。

　　對于陶淵明，很多人有著不同程度的誤解，“羨慕那種富足、自由和清閑的生活，卻從不愿正視和面對他的萬般焦慮和饑腸轆轆�！睆垷樃嬖V我們，陶淵明的了不起，既在于追尋人生的根本意義這個“最大最基本的命題”并因此而覺醒，又在于他的堅持和“挺住”。而正是現(xiàn)實生存與對生命意義感知的渾然一體，使得陶淵明的詩文具有后人難以企及的格調(diào)。在書中，作家對陶詩作了深入淺出的解讀與分析，進而挖掘了陶淵明的生命實踐之于現(xiàn)代人的啟迪意義：“陶淵明臉上沒有涂抹什么油彩，一點都不怪誕，只平平常常過日子，將清貧的生活堅持下來，至多用日常生活的審美化來稀釋寂寞和痛苦。”他是一位“用減法生活”，享受“失敗之美”的詩人。

　　對于有“融入野地”理想的作家張煒來說，這本書可視為他與陶淵明的一場穿越時空的對話�！疤諟Y明給我們留下了一筆豐厚的遺產(chǎn)，這就是關于尊嚴、自由、田園，關于生命本質(zhì)必要強烈追求的天性，他是一個可資參照的顯著標本……”作家一再強調(diào)說：“如果我們承認一個人不能沒有尊嚴，不能沒有選擇，那么我們?nèi)匀贿�要時不時地想到陶淵明這個人�！�