“錯(cuò)位”造成的流行(嚴(yán)鋒)

　　漫畫 　　徐鵬飛

　　這種“一本正經(jīng)地胡說八道”，正是網(wǎng)絡(luò)次世代青年所熱衷的話語風(fēng)格，也是神曲廣為流傳的第一動(dòng)因

　　這些年來，樂壇不斷爆發(fā)各種話題性的神曲，間歇性“病毒式”流傳。比如今年年初，一首名為《張士超你到底把我家鑰匙放在哪里了》的歌曲爆紅網(wǎng)絡(luò)。制造神曲、分享神曲、期待神曲，似乎成為音樂生活的一大景觀。那么，2016年開門第一神曲，又具有哪些新的特質(zhì)，處在“神曲鏈”的什么位置上呢？對于聽?wèi)T了《小蘋果》《最炫民族風(fēng)》《法海你不懂愛》這些“傳統(tǒng)”神曲的人來說，《張士超你到底把我家鑰匙放在哪里了》著實(shí)令人耳目一新。這是流行音樂中罕見的由40人合唱團(tuán)演唱的男女8聲部合唱，大開大闔，氣勢奪人，時(shí)而慷慨激昂、義正辭嚴(yán)，時(shí)而哀婉低吟、輾轉(zhuǎn)泣求，中間又夾以內(nèi)心告白、群口呼應(yīng)、歌劇宣敘調(diào)，煮成一鍋風(fēng)格絢爛的雜燴，而所有這一切上下求索的，是一把鑰匙的下落。

　　看上去，這種“一本正經(jīng)地胡說八道”，正是網(wǎng)絡(luò)次世代青年所熱衷的話語風(fēng)格，也是包括此曲在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)神曲廣為流傳的第一動(dòng)因。這是一個(gè)雜燴的時(shí)代，世界動(dòng)蕩跳躍，人們不安于位，傳統(tǒng)的界線不斷伸縮變幻。在這樣的背景下，單一的傳統(tǒng)風(fēng)格越來越難激發(fā)年輕人的興趣，各種無厘頭的組合與新奇的搭配有時(shí)反而奪人眼球�！稄埵砍�你到底把我家鑰匙放在哪里了》以莊嚴(yán)肅穆的頌歌風(fēng)作引，開頭的旋律節(jié)奏令人想起卡爾·奧爾夫?yàn)橹惺兰o(jì)詩歌譜曲的《布蘭之歌》中的《命運(yùn)女神》，后半部分化用了周杰倫《牛仔很忙》副歌里“不用麻煩了”的片段。這就是西方馬克思主義批評家弗雷德里克·詹明信在《晚期資本主義的文化邏輯》中所指出的后現(xiàn)代文化中廣泛存在的“拼貼”現(xiàn)象。拼貼是對前人已有的藝術(shù)元素進(jìn)行模仿，并非抄襲，而是以挪用的方式向傳統(tǒng)致敬。詹明信對拼貼是批判的，但今天看來，拼貼也有其積極的意義，它是我們這個(gè)時(shí)代各種越位、重組和打通的文化活動(dòng)的表現(xiàn)。奧爾夫的原曲以短促威嚴(yán)的旋律表達(dá)命運(yùn)的無常和人們的怨念，現(xiàn)在用來詢問一把普通的住宅鑰匙在哪里，大材小用，令人發(fā)噱。但這種詩性與日常生活場景的不諧和疊加，本身就是一種新的多聲部結(jié)構(gòu)，能夠拓展傳統(tǒng)單一的審美期待，讓人獲得更有彈性的藝術(shù)體驗(yàn)。

　　不過，在以前的文藝作品中也有找鑰匙這種事。上世紀(jì)80年代朦朧詩熱潮中有一首名作，就叫《中國，我的鑰匙丟了》，作者是梁小斌：“那是十多年前，/我沿著紅色大街瘋狂地奔跑，/我跑到了郊外的荒野上歡叫，/后來，我的鑰匙丟了。/……我要頑強(qiáng)地尋找，/希望能把你重新找到。/太陽啊，/你看見了我的鑰匙了嗎？”在這里，作者暗喻的是動(dòng)亂的“文革”讓人失落了價(jià)值的坐標(biāo)，鑰匙象征著心靈新的方向。有意思的是，朦朧詩在當(dāng)年也是一種錯(cuò)位的話語，這既造成了它的流行，也帶來了不少爭議。支持者沉醉在各種全新組合搭配的試驗(yàn)中，反對者認(rèn)為朦朧詩胡言亂語，不知所云。比較這兩個(gè)不同時(shí)代的越位，它們都在打破既有的藝術(shù)定規(guī)，擴(kuò)大審美空間。不同的是，在朦朧詩那里呈現(xiàn)出心靈的痛苦和沉重的思考，而《張士超你到底把我家鑰匙放在哪里了》這類作品中的痛苦則通過戲謔化和自嘲化等方式得到了消解。請注意，消解不是消失。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們對愛的渴望和焦灼找到了新的排遣方式，把痛苦對象化、距離化和戲謔化，在這過程中達(dá)到與現(xiàn)實(shí)新的和解，而群體化和狂歡化的網(wǎng)絡(luò)新媒體又為此提供了新的途徑。

　　這世上沒有永遠(yuǎn)的門，沒有不壞的鎖，也沒有不會(huì)遺失的鑰匙，一代代的人都會(huì)用自己的方式去尋找自己的鑰匙，打開自己的門。