猴年說猴(聶鑫森)

　　在中國人的心目中，孫悟空孫猴子是很讓人佩服的，大鬧天宮，護送唐僧取經(jīng)力戰(zhàn)群妖，終成正果。至今，京劇舞臺上關(guān)于孫悟空的猴戲，一直頗受人青睞。著名京劇武生演員“六小齡童”出演電視劇《西游記》，塑造出一個嶄新的孫悟空形象，名馳大江南北。

　　猴子屬靈長類動物，善攀援，動作敏捷快疾；喜群居，以山果草葉為食。在每一個猴群中，通過自然競爭，決出自己的猴王。而猴王并不是永恒不變的，當(dāng)他衰老無力時，便會被新的猴王替代。古人常把猴子稱之為“猢猻”，俗語云：“樹倒猢猻散�！币渤０押镒臃Q為猿、猿猴、猿猱，“風(fēng)急天高猿嘯哀”(唐·杜甫《別韋少府》)；“清猿聲入楚云哀”(唐·劉滄《長州懷古》)。因“猴”與“侯”同音，故古代建筑的壁畫、磚雕上，常常出現(xiàn)猴子的形象，表現(xiàn)“掛印封侯”的祝愿。我在江西流坑古村落的一戶人家里，欣賞到天井照壁上的一幅浮雕作品，上面有猴子、白鹿、仙桃、蝙蝠，表現(xiàn)出封侯與福、祿、壽的對應(yīng)關(guān)系。

　　我國很早就懂得馴養(yǎng)猴子用以表演節(jié)目，到晉、南北朝時已非常盛行，晉人傅玄的《猿猴賦》里有過生動的描寫。當(dāng)時，演員可以很嫻熟地指揮猴子穿衣、脫衣、翻筋斗、騎羊、騎狗、騎馬。唐代的馴猴技藝，更是引人注目。在唐人鄭錫的《正月一日含元殿觀百獸率舞賦》里，提到唐肅宗時的大型動物表演，出場的動物有大象、犀牛、熊、刺猬，自然少不了猴子，所謂“其徒實繁，厥狀非一”“為猿為猴”。尤其是中、晚唐，猴戲極為普及，唐詩人常在自己的作品中予以反映，如皮日休的“狙公鬧猴戲”，姚合的“映竹窺猿劇”，拾得的“獼猴尚教得，人何不奮發(fā)”，等等。

　　公元880年，黃巢起義軍攻占了唐朝的京城，唐僖宗逃往四川，在隨行隊伍中就有一耍猴的藝人。他馴養(yǎng)的猴子，能夠像臣子一樣站班朝見，能磕頭作揖，僖宗十分賞識他，賜他朱紱，封他官職。唐詩人羅隱屢試不中，感于此事，寫了一首《感弄猴人賜朱紱》的詩：“十二三年就試期，五湖煙月奈相違。何如學(xué)取孫供奉，一笑君王便著緋�！�

　　到了清代，馴猴表演有了很大的發(fā)展，不僅是簡單的翻筋斗、倒立等動作，而是讓猴子戴著面具模仿戲劇人物，表演觀眾所熟悉的《李三娘磨房受苦》、《虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布》等。還讓猴子與其他動物合作同臺獻(xiàn)技，比如猴子表演扶犁，狗則代替牛拉犁，配合十分默契。在清代，以安徽鳳陽和河北吳橋的馴猴表演最為有名，兩地有許多表演班子，帶著猴子、狗、羊走向全國各地，甚至遠(yuǎn)涉重洋到國外去演出。

　　在峨眉山風(fēng)景區(qū)，生活著一群群的猴子，當(dāng)游人經(jīng)過時，它們攔路索要食物，站立如人，十分可愛。但因長期的“好逸惡勞”，有關(guān)專家指出它們的體質(zhì)已迅速減弱，生命中野性的活力也大大地下降了。猴子不自知，人豈可視而不見？！