《大風起兮》：為新時代的拓荒者立傳(杜衛(wèi)東)

　　《大風起兮》是一部為新時代的拓荒者樹碑立傳的紀實作品。我認為，一部優(yōu)秀的紀實作品應有三個層次：經(jīng)驗的層次、思想的層次和詩化的層次。應該說《大風起兮》在這三個方面均有可圈可點之處。

　　先說經(jīng)驗的層次。魯迅先生在談到小說創(chuàng)作時說，為了使人物更加典型，可以雜取種種，合成創(chuàng)造出一個人來。紀實文學則不行，不能把張三的事嫁接到李四身上，那樣就違反了其真實性原則。這就要求依據(jù)生活經(jīng)驗，選取最適合其表現(xiàn)的題材。故事是小說的基本層面。而紀實文學則不定非要有一個完整的故事。它的描摹對象可以是一個人，也可以是一件事、一個群體、一個問題，亦或是一種觀念。但無論如何，他選取的題材應該是最能反映時代特征的。如何選取，則有賴于作者對生活的體悟與認識。

　　《大風起兮》反映了遵義新蒲新城崛起的過程，它雖在全省乃至全國是很局部的一個點，但它的鋪排和展開，跌宕起伏都折射出了強烈的時代精神。它通過一系列生動的人物和事件，把這個時代的本質(zhì)特征高度濃縮，具有很強的象征意義。有人說，《大風起兮》集中體現(xiàn)新蒲新區(qū)開拓者與建設者攻堅克難的歷程，真正有一種遵義精神的提煉與總結(jié)。我深以為是。

　　什么是遵義精神？遵義是紅軍命運發(fā)生根本轉(zhuǎn)折的地方，在中國歷史上具有里程碑的意義；同時遵義又長期受巴蜀文化的浸潤，其厚重的歷史積淀也無法取代。兩者融合，就形成了攻堅克難、探索求真、百折不撓、勇于獻身的遵義精神。這種精神像一條紅線貫穿在我們黨幾十年的奮斗歷程中，并且在改革開放的今天又被賦予了新的含義，成為這個時代的精神特征之一�！洞箫L起兮》聚焦新蒲新城的崛起過程，選取這樣一個重大的事件作為這本書的表現(xiàn)題材，是文學社會功能的一次完美體現(xiàn)。引言《追夢者之歌》把新蒲與深圳相提并論，并且斷言：新蒲新區(qū)將和30年前的深圳特區(qū)一樣為中國西部地區(qū)的大發(fā)展、大提速、樹立起標桿和示范。我以為，隨著新蒲速度和遵義精神的進一步發(fā)揚光大，它最終會成為一種普遍的社會共識�！洞箫L起兮》中所描繪的一系列拓荒牛形象，所傳遞的一系列嶄新的觀念與管理機制，所堅守和彰顯的使命感與價值觀，使我們充滿了認同的理由。

　　對于一部優(yōu)秀的紀實作品來說，僅有經(jīng)驗的層次還不夠。米開朗基羅說，杰出的藝術(shù)家懷有任何心思，都有本事通過一塊大理石表現(xiàn)無疑。對一部紀實文學來說，選取一塊什么樣的大理石是重要的，而通過這塊大理石要表達和傳遞什么樣的思想與文化信息則更為重要，它檢驗的是藝術(shù)家的心靈、思想和藝術(shù)造詣。與小說創(chuàng)作不同，在小說寫作中，作家要躲在人物和事件的后面，通過情節(jié)發(fā)展和人物命運來完成作品的主題，而在紀實文學的寫作中，作家則可以直抒胸臆、傳遞信息，這是報告文學的特質(zhì)所決定的�？梢钥闯�，《大風起兮》在這方面做了有益的探索與嘗試，具有豐富的文化與思想含量。

　　《大風起兮》分成六個板塊，是一部多人合集，但從始至終彰顯著一種歷久而彌新的新蒲精神或曰遵義精神。什么是遵義精神，除了攻堅克難、探索求真、百折不撓、勇于獻身16個字外？當下物欲橫流、信仰缺失，《大風起兮》通過新蒲新區(qū)的崛起和發(fā)展，為遵義精神做了最生動最有力的詮釋。比如，“續(xù)篇”中王曉光書記的銳意進取，“誰持彩練當空舞”中張繼勇的勇于擔當，“劍膽琴心”中錢世榮的殫精竭慮，“更快更高的激情追求”中譚維禮的百折不撓，“春雨·劍”中魯成軍對事業(yè)的執(zhí)著與熱愛，等等，都向我們提供了滿滿的正能量，引發(fā)了我們對理想與信念的真切思考。他們的情懷與艱辛歷程，讓我們感受到，在當下依然有一批胸中有夢想，腳下有行動的人民公仆在無私奉獻著，努力拼搏著，用他們的汗水與心血護衛(wèi)著心中的道德良知和職業(yè)操守。在今天，《大風起兮》為我們提供的思想含量是相當密集和珍貴的。

　　一部優(yōu)秀的紀實文學的最高層次是詩化的層次。紀實與文學，孰輕孰重？我們認為兩者是天平兩端分量相同的兩只砝碼，天平向任何一方傾斜，都會使紀實文學的特有定義受到損害。那么，使它們和諧地統(tǒng)一到一起的是什么呢？是一種詩化的意境。詩化的意境難以言說，如果一定要用幾句話來表述的話，它是指作家通過獨特的語感與節(jié)奏，為作品營造的一種氛圍；通過特有的敘述方式與視角為作品創(chuàng)造的一種風格，一種品質(zhì)；通過真實的筆觸與深邃的思想為作品籠罩上的一種精神、一種魅力。這是最高的一個層次，非功力深厚、見解獨到、富有很強的責任感與敬業(yè)態(tài)度的作家難以為之。大家都讀過賈平凹的紀實散文。紀實散文和紀實文學是孿生姐妹，紀實文學就是脫胎于紀實散文。讀賈平凹的紀實散文會有這樣一種感覺——仿佛和一個陜北老農(nóng)相對而坐，他隨便和你扯著閑話還時不時將煙袋鍋在鞋底上磕一磕，但是就在他看似散淡、隨意的敘述中，卻有一股濃濃的韻味讓我們產(chǎn)生情感的共鳴和心靈上的震撼，這才是一種寫作上的大手筆和大境界。在《大風起兮》中我們也看到了這種努力，比如趙建平的續(xù)篇，文字非常簡約，非常平易，就像在跟你閑聊，卻通過一系列生動的細節(jié)將這部作品的主旨揭示出來——前任市委書記雙規(guī)被查，新任市委書記王曉光如何臨危受命，勵精圖治，帶領(lǐng)遵義市干部和群眾上演了一出平地起新城的壯麗活劇。他的寫法完全突破了紀實文學的敘述方式，既有小說的筆法，也有散文的韻味。類似的篇章還有“建設者的詠嘆調(diào)”“在那白鶴棲息的地方”，等等。

　　其實，紀實文學的寫作完全可以借鑒其他文學體裁的手法，詩歌的比興、小說的刻畫、散文的抒情等，只要不違背其真實性。我們知道，絕句、律詩有很多限制，但看杜甫的“新樂府”，揮灑自如、收放有度，完全不受任何形式上的羈絆。事實上，優(yōu)秀的紀實文學在形式和表現(xiàn)手法上肯定會有所創(chuàng)新和突破，《大風起兮》在這方面也有可喜的探索與收獲。