“文化詩(shī)學(xué)”視域下的小說(shuō)文體研究(趙振杰)

　　由郭寶亮、李建周、周雪花、王麗杰合著的《新時(shí)期小說(shuō)文體形態(tài)研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2014年10月出版)是一部以文化詩(shī)學(xué)為基礎(chǔ)方法論，從文體學(xué)角度探討新時(shí)期小說(shuō)文體形態(tài)的學(xué)術(shù)研究專(zhuān)著。該書(shū)堅(jiān)持“從文本中來(lái)，到文化中去”的研究思路，在對(duì)新時(shí)期小說(shuō)廣泛而深入的閱讀基礎(chǔ)上，總結(jié)歸納出四類(lèi)具有重要理論價(jià)值的小說(shuō)文體形態(tài)，即“諧謔—狂歡體”“象征—寓言體”“詩(shī)化—散文體”和“新成長(zhǎng)—自傳體”。全書(shū)共分四章，每章分別對(duì)應(yīng)一種小說(shuō)文體形態(tài)。作者既做宏觀層面的文體演化邏輯分析，又進(jìn)行了微觀層面的文本諸要素解剖，從而把小說(shuō)文體學(xué)研究夯鑿在堅(jiān)實(shí)的文本細(xì)讀基石之上，不僅規(guī)避了理論焊接文本和主觀印象式批評(píng)的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)有效地打通了小說(shuō)內(nèi)部與外部、形式與內(nèi)容、文本與文化之間的界限，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)了文學(xué)“本體”與“功能”之間的平衡，成功激活了文化闡釋的新的批評(píng)范式。

　　郭寶亮作為課題項(xiàng)目主持人及第一作者，為該書(shū)明確了基礎(chǔ)研究思路和編寫(xiě)架構(gòu)。全書(shū)按照“文本—文體—文化”的研究路徑，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中的語(yǔ)言特色、敘事方式、結(jié)構(gòu)形態(tài)、審美意象等構(gòu)成要素，及其背后的文化語(yǔ)境、思想邏輯等意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵的系統(tǒng)梳理與細(xì)致剖析，為新時(shí)期小說(shuō)文體研究提供了可操作的方法或參照。其中不少章節(jié)都清晰地體現(xiàn)出作者“文化詩(shī)學(xué)”方法論的自覺(jué)和創(chuàng)造性細(xì)讀的才能，例如，“生存困境與生命詩(shī)學(xué)的糾結(jié)”“文化意識(shí)與民族寓言的沖撞”“歷史碎片與語(yǔ)言狂想的交織”之于“象征—寓言體小說(shuō)”，“美的生活追求”“詩(shī)意的棲居”“文化意蘊(yùn)的多層次表達(dá)”之于“詩(shī)化—散文體小說(shuō)”等，都有意識(shí)地?fù)P棄了西方文體學(xué)把文體拘囿在語(yǔ)言學(xué)單一范圍內(nèi)的狹隘觀念，而將文體看成一個(gè)思想與話(huà)語(yǔ)共在的有機(jī)整體，并通過(guò)從形式到內(nèi)容的層層剝筍式的研究范式，深度勘探了以語(yǔ)言為核心的文本體式背后所折射出的作家體驗(yàn)方式、思維向度和精神生態(tài)，以及作家所處的時(shí)代社會(huì)場(chǎng)域和歷史文化語(yǔ)境。

　　“文化詩(shī)學(xué)”在文藝?yán)碚撗芯款I(lǐng)域倡導(dǎo)已久，然而真正意義上成熟的學(xué)術(shù)實(shí)踐卻鳳毛麟角，并非學(xué)者對(duì)此重視不夠，很大程度上緣于該方法論操作難度較大。正如“文化詩(shī)學(xué)”理論提出者童慶炳先生所言，文化詩(shī)學(xué)涵蓋內(nèi)部研究和外部研究?jī)蓚�(gè)層面，兼及語(yǔ)言、審美、文化三個(gè)向度，“一方面它向微觀方面拓展，關(guān)聯(lián)著語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、修辭學(xué)、敘事學(xué)等；另一方面它也向宏觀方面展開(kāi)，與哲學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多有交叉�！笨鐚W(xué)科研究無(wú)疑是研究者必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。而且，“新時(shí)期小說(shuō)文體研究”同樣具有較大的實(shí)踐難度，它不僅涉及文學(xué)史上多位作家的多部作品，同時(shí)需要將文學(xué)的語(yǔ)言本體和生存本體進(jìn)行有機(jī)融合，以期實(shí)現(xiàn)文學(xué)自律性和他律性的統(tǒng)一。由此可見(jiàn)，在文化詩(shī)學(xué)視域下開(kāi)展新時(shí)期小說(shuō)文體形態(tài)研究可謂是難上加難。郭寶亮等四位作者迎難而上，在大量閱讀作品并總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期自覺(jué)的學(xué)術(shù)演練，真正確立了由表及里、從形到神的“文化詩(shī)學(xué)視域下的小說(shuō)文體形態(tài)研究”理論體系及操作指南。

　　值得一提的是，該書(shū)雖由多人合作完成，但在宏觀格局上依舊做到了整飭有序、縝密有致。四位論者在同一方法論指導(dǎo)下，呈現(xiàn)出色彩斑斕的個(gè)性特征。他們的諸多見(jiàn)解都頗具創(chuàng)新性和啟發(fā)性。例如，在闡述新時(shí)期“笑鬧類(lèi)”小說(shuō)文體時(shí)，郭寶亮并非一味照搬照抄巴赫金的“狂歡化”理論，而是結(jié)合具體的文本實(shí)際，提出了“諧謔—狂歡”這一組合式概念，并指出，“諧謔”強(qiáng)調(diào)的是“笑”，“狂歡”突出的是“鬧”，在此類(lèi)新時(shí)期小說(shuō)中，有些笑多鬧少，有些鬧多笑少，有些則又笑又鬧，“諧謔—狂歡體”旨在擴(kuò)大該文體的闡釋范圍，強(qiáng)化其演化創(chuàng)生的過(guò)程性；李建周在論及“象征—寓言體小說(shuō)文化邏輯”時(shí)，除了創(chuàng)造性地歸納出此類(lèi)作品三種不同向度的特質(zhì)外，還深刻揭示出“象征—寓言體”小說(shuō)與現(xiàn)代社會(huì)體系的內(nèi)在對(duì)應(yīng)關(guān)系；在論述“詩(shī)化—散文體小說(shuō)的語(yǔ)言形態(tài)”時(shí)，周雪花所總結(jié)的“雅趣”“情趣”“理趣”三大特征也令人耳目一新。

　　綜上所述，該書(shū)確是一部貨真價(jià)實(shí)的學(xué)術(shù)著作，它體現(xiàn)了一種新的研究視野與方法，能夠讀到這本書(shū)的讀者定會(huì)從中獲益。