《無(wú)別》的情意與禪意(夏可)

　　愛(ài)情詩(shī)與天地日月一樣，恒久彌新。愛(ài)是詩(shī)歌永恒的主題�！对�(shī)經(jīng)》開(kāi)篇：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好求。”譬如“向我去者，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”。譬如“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”。這三段流傳千年、婦孺皆知的詩(shī)句描述了愛(ài)的追求、思念和相守，幾乎是一段愛(ài)情的全程表達(dá)。

　　中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)人，有代表性的，晚唐李商隱算一個(gè)。李商隱的《無(wú)題》系列具有極高的藝術(shù)價(jià)值。今天因?yàn)槟囊晃慌�子而成就的無(wú)題詩(shī)，已不可考。但是無(wú)題詩(shī)留下來(lái)了。中學(xué)課本里有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，應(yīng)該是每一個(gè)中國(guó)小孩的愛(ài)情啟蒙詩(shī)。還可以舉例幾位：譬如南唐后主李煜。北宋的柳永。柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”經(jīng)常位列經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句的榜首。還有清之納蘭性德，包括現(xiàn)在流行的倉(cāng)央嘉措。這份愛(ài)清詩(shī)人的榜單很長(zhǎng)，恕不贅言。你有你的愛(ài)情名句，我有我的愛(ài)情宣言。我們應(yīng)該驕傲，這是中國(guó)人情感和精神世界的豐富寶藏。

　　從比較文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，中西愛(ài)情詩(shī)風(fēng)格上有很大區(qū)別。孔子說(shuō)：“詩(shī)”，可以“興，觀，群，怨”�！霸埂�，是中國(guó)古典愛(ài)情詩(shī)的一個(gè)關(guān)鍵詞。這可能和中國(guó)歷來(lái)對(duì)男女之情的壓抑有關(guān)。中國(guó)古典詩(shī)詞中經(jīng)典的審美意象是月亮，黑夜籠罩下的月夜哀怨，不免有些高冷；而西方愛(ài)情詩(shī)的關(guān)鍵詞是“慕”，經(jīng)典的審美意象是太陽(yáng)，光天化日下的直白和火熱。我說(shuō)的是古代�，F(xiàn)在恐怕不是這樣了。與古典時(shí)代相比，今天的情感表達(dá)確實(shí)走得夠遠(yuǎn)。在一切日新月異的時(shí)代里，人人唯恐落伍，驚世駭俗的詩(shī)句層出不窮，見(jiàn)怪不怪，任何表達(dá)恐怕都不再可能令人詫異了。

　　說(shuō)說(shuō)度母洛妃的愛(ài)情詩(shī)。內(nèi)心里，她是一個(gè)詩(shī)人，氣質(zhì)深入骨髓和血脈的詩(shī)人。天賦的靈氣和生活的磨礪，一次次激活她的創(chuàng)作力。愛(ài)情詩(shī)是她詩(shī)歌中最動(dòng)人的吟唱。我在2006年讀到她的愛(ài)情詩(shī)，情感熾烈，詩(shī)句奔放率直，直白而又凝練，恰到好處。有些詩(shī)一看便知是情感寫(xiě)真，給人的閱讀感覺(jué)是感天動(dòng)地，驚心動(dòng)魄。詩(shī)如其人，人如其詩(shī)。她不是為了要寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)。一個(gè)詩(shī)人誕生，是因?yàn)樗�要表達(dá)，要傾訴，要吶喊。對(duì)于她而言，詩(shī)是一方天地，可以放置、安妥自己的靈魂；是一種療救，可以釋放、緩減現(xiàn)實(shí)的傷痛；是一條路徑，可以達(dá)成她與天、地、人生的一次次對(duì)話。我在詩(shī)里強(qiáng)烈地感受到她的悟性。詩(shī)的悟性，對(duì)信仰的悟性。因?yàn)樵谒�的�?shī)里，她把痛滴水成珠；把現(xiàn)實(shí)的囂音，變成了天籟。我想重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)她近來(lái)完成的新詩(shī)。

　　這首詩(shī)在網(wǎng)上流傳很廣，知名度很高。無(wú)別

　　你說(shuō)我的長(zhǎng)裙

　　與你的袈裟無(wú)別

　　因?yàn)槟闩c我無(wú)別

　　無(wú)別，真好

　　你笑，我也笑

　　乾坤只是一點(diǎn)光

　　你在光里

　　而我愿在你眼里。

　　在這首詩(shī)里，人生的感悟被提升到哲理的高度，詩(shī)性和理性完美融合。這首詩(shī)的題目讓我想起在《六祖壇經(jīng)》里，惠能大師傳給我們一個(gè)證悟的法門(mén)，這個(gè)法門(mén)叫無(wú)念法門(mén)。念，就是分別；無(wú)念，就是不分別。在《六祖壇經(jīng)》里面，講到要把十種分別調(diào)和起來(lái)，讓它們沒(méi)有分別。有時(shí)候，看起來(lái)是兩個(gè)極端，例如“有”和“空”；但是在無(wú)念法門(mén)里面，“有”和“空”不是兩個(gè)，所謂“色即是空，空即是色”，有即是無(wú)，無(wú)即是有，真空生妙有，妙有即真空。把這兩個(gè)極端調(diào)和起來(lái)，就是無(wú)分別。

　　度母洛妃這幾年在寫(xiě)詩(shī)的同時(shí)，是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒�！稛o(wú)別》這首詩(shī)，有人評(píng)價(jià)為新時(shí)代的“玄體詩(shī)”。這樣的定調(diào)，我認(rèn)為只讀懂了字面表達(dá)。不是看到袈裟兩個(gè)字，就是玄體詩(shī)。我個(gè)人把這首詩(shī)定位為“禪意情詩(shī)”。它首先并且在本質(zhì)上仍然是一首愛(ài)情詩(shī)�！稛o(wú)別》稱(chēng)得上是度母洛妃近期的代表作，可能也將成為當(dāng)代“禪意情詩(shī)”的典范。與她以前的情詩(shī)相比，這首詩(shī)最大的藝術(shù)特色是留白，詩(shī)人欲說(shuō)還休，給讀者留下無(wú)數(shù)想象的空間。從直白到留白，標(biāo)志著度母洛妃詩(shī)歌藝術(shù)的成熟。

　　有人說(shuō)痛苦是哲學(xué)的啟蒙。憤怒出詩(shī)人�？墒牵�只有憤怒，只有痛苦，你的詩(shī)還不是詩(shī)，不是一件藝術(shù)品。不要以為把漢語(yǔ)分行就是詩(shī)，那只是詩(shī)的形式軀殼；也不要以為敢于驚世駭俗地喊，就是詩(shī)，那也不是詩(shī)，是屬于社會(huì)學(xué)范疇的表達(dá)。在度母洛妃的詩(shī)里，有對(duì)愛(ài)的感悟，兩性的感悟，對(duì)人生的感悟，對(duì)天地的感悟，對(duì)信仰的感悟。隨著詩(shī)人感悟的深入和豐富，情感、愛(ài)情詩(shī)的格調(diào)和境界也在升華。這是一個(gè)詩(shī)人最美好的時(shí)光：詩(shī)和人一起成長(zhǎng)！