“闡舊邦以輔新命”——馮友蘭20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)思想(王仁宇)

宣紙線裝版《中國哲學(xué)史》 馮友蘭 著 北京大學(xué)出版社

青年馮友蘭

《馮友蘭先生年譜長編》蔡仲德 著 中華書局

　　《馮友蘭先生年譜長編》是由《馮友蘭先生年譜初編》增訂而成�！恶T友蘭先生年譜初編》于2000年由河南人民出版 社出版第二版后，蔡仲德先生就著手做增訂工作。2003年年底，蔡先生病重，應(yīng)馮鍾璞先生委托，筆者到三松堂跟他們做整理和增訂工作。2004年2月，蔡 仲德先生病逝，筆者在馮鍾璞先生指導(dǎo)下繼續(xù)工作：一是整理蔡仲德先生對(duì)《馮友蘭先生年譜初編》增加的內(nèi)容；二是查閱后來出版與馮友蘭有關(guān)的著作，進(jìn)行補(bǔ) 充；三是增加年譜附錄部分自1995年到2005年有關(guān)馮友蘭研究的內(nèi)容。截至2006年秋，《馮友蘭先生年譜長編》基本完稿，后來又陸續(xù)補(bǔ)充內(nèi)容。書稿 前后輾轉(zhuǎn)多家出版社，最后還是和《三松堂全集》一起在中華書局出版。這便是這部著作的由來。

一

　　馮友蘭是中國20世紀(jì)杰出的哲學(xué)家，是中國哲學(xué)史學(xué)科的奠基人和集大成者。在中西新舊文化激烈沖突的時(shí)代，馮友蘭把儒家傳統(tǒng)的淑世精神和現(xiàn) 代西方的參與意識(shí)結(jié)合起來，“闡舊邦以輔新命”，以實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化復(fù)興為自己畢生志業(yè)。20世紀(jì)中國政治局勢(shì)瞬息萬變，錯(cuò)綜復(fù)雜，馮友蘭的成敗榮 辱與此密切相關(guān)。在他生命的最后10年，馮友蘭完成了7卷本《中國哲學(xué)史新編》。在這一過程中，馮友蘭對(duì)待馬克思主義的態(tài)度有很大變化：最初，他像對(duì)待所 有思想遺產(chǎn)一樣對(duì)待馬克思主義，在建新理學(xué)體系時(shí)，把馬克思主義一些要素納入其中。后來在思想改造中，他被迫放棄自己思想體系，接受馬克思主義。最后，馮 友蘭回歸到自己的思想體系，客觀地對(duì)待馬克思主義，并部分修正馬克思主義。這就是中國現(xiàn)代思想史上特有的“馮友蘭現(xiàn)象”。它顯示了馮友蘭獨(dú)特的個(gè)性色彩， 也反映了中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的坎坷道路和中國現(xiàn)代知識(shí)分子的苦難歷程。有一部詳盡記載馮友蘭生平事跡、學(xué)術(shù)思想和交往行誼的年譜長編就顯得非常重要�！恶T友 蘭先生年譜長編》就完成了這方面的工作。

二

　　和許多年譜一樣，《馮友蘭先生年譜長編》作為歷史實(shí)錄，最突出的是“信”字。信字的第一點(diǎn)是“真實(shí)”，要求真實(shí)地記載譜主的生平事跡、交往 行誼。作為哲學(xué)家和思想家的年譜，還要忠實(shí)記載譜主學(xué)術(shù)與思想發(fā)展，以及學(xué)界評(píng)價(jià)和社會(huì)反映。本書的作者是馮友蘭的女婿蔡仲德先生，但這并沒有影響馮友蘭 年譜的真實(shí)性和可信度。筆者在整理作者遺稿時(shí)，進(jìn)行逐段逐句的核實(shí)和甄別，查閱了作者征引的資料，讓我感觸最大、印象最深的是，《馮友蘭先生年譜長編》完 全做到真實(shí)可靠。蔡仲德先生沒有以親屬的感情、自己的評(píng)價(jià)影響年譜的真實(shí)性。如前所述，馮友蘭先生是20世紀(jì)富有爭議的人物，在他漫長曲折的人生中，既有 對(duì)真理的執(zhí)著追求，也有對(duì)權(quán)勢(shì)的曲意逢迎。在他數(shù)百萬字的著作中，既有立誠修辭之言，也有嘩眾取寵之語。在學(xué)界和世人對(duì)他的評(píng)價(jià)中，既有高度的贊揚(yáng)，也有 嚴(yán)厲的批評(píng)……所有這些，《馮友蘭先生年譜長編》都做真實(shí)地記錄。

　　信字的第二點(diǎn)是“全面”，沒有全面也就難保真實(shí)。馮友蘭沒有記日記的習(xí)慣，除了1920年上半年和1966年下半年數(shù)月外，就沒有日記。同 時(shí)，他也沒有保存著作和讀書做筆記的習(xí)慣。這就為保證年譜的全面性增加了難度。為此，作者先后到北京大學(xué)圖書館、檔案館，清華大學(xué)校史館、檔案館，國家圖 書館和河南大學(xué)圖書館等機(jī)構(gòu)查閱資料，向季羨林、余景山、梅祖彥、朱喬森、潘乃穆、聞黎明和日本后藤延子征集資料，請(qǐng)陳岱孫、賀麟、張岱年、任繼愈等回憶 情況，讓涂又光、葉蜚聲、桂裕芳、彭家聲等翻譯資料。初編完稿后，請(qǐng)涂又光先生通讀全稿，提出許多修改意見。作者在進(jìn)行修訂時(shí)，廣泛收集與馮友蘭有關(guān)的資 料，如《吳宓日記》《朱自清日記》和《聞一多年譜》等。筆者在整理和增訂過程中，也廣泛收集資料，查閱后來出版的有關(guān)于馮友蘭的書籍，如《俞平伯年譜》 《北京大學(xué)哲學(xué)系史稿》、何炳棣《讀史閱世六十年》和易社強(qiáng)《革命和戰(zhàn)爭中的西南聯(lián)大》等，同時(shí)，根據(jù)新近出版的清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)和北京大學(xué)校史提 供的線索查閱資料，進(jìn)行補(bǔ)充。這樣，《馮友蘭先生年譜長編》就全面地記載了馮友蘭生平經(jīng)歷、交往行誼、學(xué)術(shù)歷程和思想發(fā)展。

　　在“真實(shí)”和“全面”的同時(shí)，《馮友蘭先生年譜長編》做到“客觀”。馮友蘭是當(dāng)代著名的哲學(xué)家和教育家，從上世紀(jì)20年代他嶄露頭角開始， 迄今近百年來，各種討論他治學(xué)、評(píng)價(jià)他為人的文字就不斷出現(xiàn)，既有正面的評(píng)價(jià)，也有負(fù)面的指責(zé)；既有善意的批評(píng)，也有惡意的攻擊�！恶T友蘭先生年譜長編》 收錄、記載了這些文章。在編寫馮友蘭年譜時(shí)，對(duì)影響較大的文章做摘錄和介紹，一般的文章保存目錄、注明出處。讀者可以按圖索驥，找到原文。《馮友蘭先生年 譜長編》客觀地記載和反映近百年來學(xué)術(shù)界和社會(huì)上對(duì)馮友蘭研究和評(píng)價(jià)的歷史變遷，堪稱一部簡明馮學(xué)發(fā)展史。

三

　　《馮友蘭先生年譜長編》較《初編》增加了十多萬字內(nèi)容，讀者由此可以了解到更真實(shí)的馮友蘭。這里僅舉例作為說明。如上所述，馮友蘭沒有堅(jiān)持 記日記的習(xí)慣，但可以通過他短期的日記看到一些情況。學(xué)界周知，馮友蘭的韌性和涵養(yǎng)、毅力與定力都是非凡的，但這些不是與生俱來的，而是后天煉成的。 1920年1月1日，他在日記中寫道：“幾年來日記時(shí)輟，猶可諉曰人事牽掣也。今離父母，別妻子，遠(yuǎn)來此異邦，為求學(xué)也，宜勇猛精進(jìn)，艱苦卓絕，持之以 恒。此本日記為練習(xí)有恒之心之一端，此本日記若不記完，非人也。”由此可看，馮友蘭是靠自己的努力造就自己，無論是在學(xué)識(shí)方面，還是在性格方面。為了提高 效率，合理利用時(shí)間，1931年1月14日，馮友蘭在《清華校刊》刊登啟事：“為節(jié)省時(shí)間，擬于每日上午在秘書處辦公，下午在文學(xué)院院長室預(yù)備功課。同仁 有事與友蘭接洽者，如非必要，請(qǐng)于上午見訪，幸甚�！逼涔ぷ髑趧诳梢娨话�。據(jù)任繼愈和馮鍾璞回憶，抗戰(zhàn)八年，馮友蘭在顛沛流離之中，在教學(xué)行政之余，發(fā)憤 著書，像一部開足馬力的寫書機(jī)器，《貞元六書》就是夜晚在昏暗的菜油燈下寫成的。

　　在學(xué)術(shù)志向方面，馮友蘭用“闡舊邦以輔新命”總結(jié)自己一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)。他解釋說，“舊邦”指源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)，“新命”是現(xiàn)代化和建設(shè)社 會(huì)主義。其核心則如西南聯(lián)大校史研究專家易社強(qiáng)指出，“馮友蘭對(duì)新儒學(xué)家思想要旨和現(xiàn)代工業(yè)化主題的有機(jī)調(diào)和”，而這種調(diào)和“使國民黨保守派頗為滿意”。 長期以來，馮友蘭為此而遭到一些人的批評(píng)，很多人以為馮友蘭在討好國民黨。其實(shí)這只是一個(gè)方面。另一方面是，“在維護(hù)聯(lián)大的學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治方面，馮友 蘭毫不遜色于他人”。1940年6月10日，因春夏之交陳立夫以教育部部長身份三度訓(xùn)令聯(lián)大務(wù)必遵守教育部核定應(yīng)設(shè)的課程，使用統(tǒng)一教材、舉行統(tǒng)一考試等 新規(guī)定，聯(lián)大教務(wù)處以致函聯(lián)大常委會(huì)的方式，駁斥教育部的三度訓(xùn)令。教授會(huì)推舉馮友蘭起草。其中說：“夫大學(xué)為最高學(xué)府，包羅萬象，要當(dāng)同歸而殊途，一致 而百慮，豈可刻板文章，勒令從同。世界各著名大學(xué)之課程表，未有千篇一律者；即同一課程，各大學(xué)所授之內(nèi)容亦未有一成不變者。唯其如此，所以能推陳出新， 而學(xué)術(shù)乃可日臻進(jìn)步也……蓋本校承北大清華南開三校之舊，一切設(shè)施均有成規(guī)，行之多年，縱不敢謂為極有成績，亦可謂為當(dāng)無流弊，似不必輕易更張。若何之 處，仍祈卓裁。此致常務(wù)委員會(huì)。”此函上呈以后，教育部也就沒有強(qiáng)迫聯(lián)大遵照要求統(tǒng)一教材、統(tǒng)一考試，聯(lián)大仍然秉承“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的治校原則，由 教授們自己編寫講義、組織考試。這是西南聯(lián)大的傳統(tǒng)，也是馮友蘭的主張。

　　(作者為南陽師范學(xué)院漢文化中心馮友蘭研究所副教授)