書畫詩文在弘揚河北人文精神中的作用(崔文武)

　　書法、繪畫、詩歌、散文等是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，具有廣泛的群眾基礎，也是當代推動社會主義核心價值觀落細落小落實的重要載體。

　　書法是反映中國人核心價值觀和人文精神的線條藝術�？犊�悲歌，是河北人的精神特征和人文特征，也是河北人核心價值觀的底色之一。顏真卿《祭侄文稿》寫的是發(fā)生在鹿泉土門的英雄壯舉；封龍山的漢碑《封龍山頌》，氣魄雄偉，方正古健，粗獷俊朗，陽剛至極。表面上看，這些是氣勢雄渾、粗獷凝重的書法佳作，細細品味，實則都蘊含著一種河北人文精神。

　　中國畫被稱作“中國人的自畫像”。無論山水、花鳥，還是人物，畫的其實都是中國人的精神世界。比如，中華民族勤勞勇敢，這是我們經(jīng)久不衰的核心價值觀。中國畫歷來不缺少這種表達。早在中國繪畫史的黎明時期，就誕生了遠古的巖畫、新石器時代彩陶器上的裝飾紋樣。新石器時代的繪畫，主要畫人物、魚、鳥等，表現(xiàn)了遠古人的信仰、愿望。漢代的畫像磚，多表現(xiàn)農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、戰(zhàn)斗、娛樂的場面�，F(xiàn)代畫家徐悲鴻的《愚公移山圖》，則把中國人勤勞勇敢的品質(zhì)描繪得淋漓盡致。中國人自古愛好和平，這種價值追求，在古代繪畫中比比皆是。最有名的是北宋張擇端的《清明上河圖》，表現(xiàn)了人們對和平繁榮社會的熱愛和追求。

　　河北繪畫與中國繪畫一樣，既表現(xiàn)了民族精神，也表現(xiàn)了河北人民的獨特風貌。比如“燕趙畫派”，主要在今天的京津冀地區(qū)。燕趙畫風慷慨悲壯，燕趙書法汪洋恣肆。李明久、白云鄉(xiāng)等當代畫家的作品，都具有濃郁的河北地域藝術特色。他們的作品，就是河北人的自畫像，畫出了河北人的價值觀。

　　詩歌是中國人的精神靈魂。幾千年來的中國詩歌，是中國人的民族魂魄，唱出了中國人世世代代的核心價值觀。從《詩經(jīng)》《楚辭》，到漢樂府，到唐詩宋詞元曲，到近代詩歌，再到如今的新詩，無不是中國人核心價值觀的優(yōu)美表達。比如《詩經(jīng)》，全面展示了中國早期的社會生活，揭示出奴隸主貪婪和寄生本性，唱出了底層人民反抗的呼聲和對理想生活的向往。其中有些作品，展現(xiàn)了征夫思家戀土和對戰(zhàn)爭的詛咒；有些作品，刻畫了普通百姓的勞動過程和勞動生活；還有不少作品，描繪了青年男女的愛情生活。所有這些，都是那個時期中國人核心價值觀的生動再現(xiàn)。再比如唐詩，它是中國古代詩歌的標志。李白向往自由，杜甫向往和平，白居易向往官府清廉，高適、岑參向往豪邁慷慨，王維、孟浩然向往清麗空遠。這些都是唐朝人的核心價值觀。新中國成立后，詩歌進入新的發(fā)展階段，詩人們滿懷激情抒寫了一首首新時代的頌歌。賀敬之、郭小川、臧克家的詩歌唱出了人民的心聲，反映了生活在新時代的人們共同的價值追求。

　　河北的詩歌在中國詩歌史上占有重要地位，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀詩人。盧照鄰、高適、賈島、紀曉嵐等的詩作，內(nèi)容豐富，風格多樣，從各個角度表現(xiàn)了河北人民的精神品格。河北新詩同樣在全國影響深遠。一大批扎根于燕趙大地的詩作廣泛傳播，使得河北人的精氣神，借助詩歌，走向全國。

　　散文是中國人的“精神圖譜”，無時無刻不在傳遞著中國人的核心價值觀。從先秦兩漢，到唐宋明清，再到現(xiàn)代散文，歷朝歷代浩如煙海的散文作品，通過對當時現(xiàn)實生活的描述，表達作者的觀點、情感，揭示社會意義。比如《論語》《孟子》《莊子》，不就是春秋戰(zhàn)國時期中國人核心價值觀的大總結嗎？比如唐宋八大家，他們的文章都講究“道統(tǒng)”，這個“道”，就是儒家倫理之道，就是儒家的核心價值體系。

　　河北散文，成就非凡。僅石家莊地區(qū)，就有知名文學家20多人。其中尤以魏征最為有名。魏征是晉州人，主持《隋書》的編撰，《諫太宗十思疏》為傳世名作。李華，唐代古文運動的先驅(qū)，贊皇人，與蕭穎士并稱“蕭李”，其所作《吊古戰(zhàn)場文》傳誦久遠，被收錄入《古文觀止》。當代作家堯山壁，詩寫得好，散文更好。若把古往今來燕趙散文家的作品集中梳理一遍，河北人民的社會生活、風土人情、喜怒哀樂，乃至理想信念，都會一一顯現(xiàn)。

　　當今，書畫詩文應該如何為弘揚社會主義核心價值觀、弘揚新時期河北人文精神服務？筆者認為有一個十分好的主題，即是用書畫詩文詮釋、傳播“善行河北”，從而創(chuàng)作出更多為大眾喜聞樂見的美的書畫詩文作品。新時期的書畫詩文家和愛好者應該用多種方式，從不同角度，書寫善，刻畫善，謳歌善，傳播善。