12個故事書寫吳鎮(zhèn)命運

梁鴻新作《神圣家族》聚焦城鎮(zhèn)人生荒誕與神圣　　

　　繼非虛構(gòu)作品《中國在梁莊》、《出梁莊記》后，作家梁鴻的又一新作《神圣家族》在日前舉辦的北京圖書訂貨會發(fā)布。據(jù)出版方介紹，梁鴻此次將虛構(gòu)與非虛構(gòu)結(jié)合，創(chuàng)造出一種全新的文體，并再次將筆觸聚焦身處吳鎮(zhèn)這一“縣域”里生命群體的命運，變換對中國鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)的“進入方式”。

　　出版方介紹，從梁莊到吳鎮(zhèn)，梁鴻在《神圣家族》中用12個故事書寫身處吳鎮(zhèn)這一“縣域”里生命群體的命運，他們是中國當(dāng)代社會生活中一個非常重要的群體。12篇相對獨立又有著內(nèi)在聯(lián)系的篇章，以在地的煙火氣息和豐盈的詩性話語講述著吳鎮(zhèn)的故事，人物命運盤根錯節(jié)，互相鏈接。吳鎮(zhèn)作為一個縣城，它處于劇烈變化的城鄉(xiāng)大環(huán)境下，從公共管理、社會結(jié)構(gòu)、文化繼承上都發(fā)生了劇烈變化。梁鴻將它提取和抽離出來，以此為標(biāo)本觀察中國縣鎮(zhèn)的生存樣態(tài)與人文景觀，在那里發(fā)現(xiàn)了以梁莊和吳鎮(zhèn)為代表的中國鄉(xiāng)村以外的另一種充滿了悖論、矛盾和復(fù)雜意蘊的現(xiàn)代性發(fā)展邏輯和幻象。

　　梁鴻搞文學(xué)理論出身，過往的非虛構(gòu)作品也受到行業(yè)內(nèi)外肯定。她深知哪一種文體會被認(rèn)可，卻恰恰要擺脫這些，將虛構(gòu)與非虛構(gòu)結(jié)合。她認(rèn)為最好的是使用的文體與所描寫的生活恰切，至于是否符合理論或通認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)暫不作考慮。梁鴻認(rèn)為，一個好的寫作者一定是要跳出框架才能找到最恰當(dāng)?shù)拿枋鰧懽鲗ο蟮姆绞健?/p>

　　文學(xué)評論家解璽璋在讀過梁鴻的《中國在梁莊》和《出梁莊記》后，感受到梁鴻新著《神圣家族》在敘事上所發(fā)生的變化：“如果說前者是以‘非虛構(gòu)’進入讀者視野的話，那么，這一次則打開了虛構(gòu)的魔盒。我不知道虛構(gòu)或非虛構(gòu)對梁鴻來說是否真有意義，從一個讀者的角度來說，我所關(guān)注的，不僅是表達(dá)了什么和如何表達(dá)，還有表達(dá)的究竟怎樣�！北本┐髮W(xué)哲學(xué)系教授何懷宏認(rèn)為，梁鴻從學(xué)術(shù)中走來，先是做中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，尤其是鄉(xiāng)土文學(xué)的研究，后來可以說是在做鄉(xiāng)土中國的研究。但在《神圣家族》里，梁鴻已經(jīng)轉(zhuǎn)向了藝術(shù)的創(chuàng)造。她已經(jīng)飛翔起來，不僅關(guān)心社會和政治的問題，也關(guān)心靈魂和信仰的問題，不只是寫實，而是已經(jīng)有了虛構(gòu)，甚至有了一些荒誕。據(jù)悉，除《神圣家族》外，梁鴻的三部學(xué)術(shù)著作《外省筆記》、《“靈光”的消逝》、《作為方法的“鄉(xiāng)愁”》也將于近期由中信出版社出版。