細(xì)致展示一個(gè)時(shí)代的性格(易華)

　　《利瑪竇的記憶宮殿》：【美】史景遷著，章可譯；廣西師范大學(xué)出版社出版。

　　繼馬可·波羅之后，另一個(gè)完整地用國(guó)際眼光考察中華文明的是意大利天主教耶穌會(huì)傳教士利瑪竇。利瑪竇在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)30年，在晚年撰寫的《利瑪竇札記》中表述了他的研究成果，即中國(guó)文明的非侵略、非擴(kuò)張本性。他寫道：在這方面，他們與歐洲人很不相同。

　　利瑪竇傳世著作有20余種，《交友論》《畸人十篇》長(zhǎng)久流傳于中國(guó)，《乾坤體義》《測(cè)量法義》《幾何原本》收入《四庫(kù)全書(shū)》，《中國(guó)札記》被翻譯成多種文字廣泛傳播世界。漢學(xué)家史景遷卻別出心裁地從利瑪竇不太著名的《西國(guó)記法》切入，進(jìn)入他的精神世界。

　　500年前大航海時(shí)代開(kāi)啟，利瑪竇試圖用記憶術(shù)打開(kāi)中國(guó)大門。他記憶力超群，又掌握了西方傳統(tǒng)記憶術(shù)精華，陌生的漢字文章也能過(guò)目成誦，還可以倒背如流，讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)儒生嘆為觀止。史景遷的這本《利瑪竇的記憶宮殿》巧妙地搭建起了兩個(gè)偉大文明相遇的圖景，引領(lǐng)我們步入記憶宮殿，真切地感受西方遇到東方的情境。

　　利瑪竇是明代中國(guó)人了解世界的窗口，不僅給中國(guó)送來(lái)了時(shí)間(自鳴鐘、沙漏)和空間(世界地圖、望遠(yuǎn)鏡)的概念，還有現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)《幾何原本》。作為溝通中西的橋梁，他深入研究中國(guó)歷史和儒家經(jīng)典，向西方介紹中國(guó)社會(huì)與文化，是人類歷史上第一位集歐洲文藝復(fù)興時(shí)期諸種學(xué)藝和中國(guó)四書(shū)五經(jīng)等古典學(xué)問(wèn)于一身的人。

　　從利瑪竇到史景遷，其實(shí)也貫通了漢學(xué)近500年的歷史：始于傳教，終于教授。西班牙耶穌會(huì)士桑徹斯曾宣揚(yáng)“勸化中國(guó)，只有一個(gè)好辦法，就是借重武力”，利瑪竇則堅(jiān)決反對(duì)，贊賞“止戈為武”，主張“交友傳教”。他以同情代替敵意，渴望真正地溝通和理解。史景遷，耶魯大學(xué)教授，曾任美國(guó)歷史學(xué)會(huì)主席。他思接千載，視通萬(wàn)里，以獨(dú)特的視角觀察歷史，以“講故事”的方式介紹研究利瑪竇的成果；作品雅俗共享，既是蜚聲國(guó)際的漢學(xué)家，也是暢銷書(shū)寫作高手。

　　史景遷精通英文，通曉中文、法文、意大利文和拉丁文，可以通過(guò)多種語(yǔ)言文本透視世界背景下的東西交流和互動(dòng)。史景遷的《利瑪竇的記憶宮殿》，深邃、銳利，入情入理，也是他本人最滿意的作品。

　　此書(shū)1985年問(wèn)世，在中國(guó)受歡迎的程度超過(guò)西方，不僅深受普通讀者喜愛(ài)，也受到專家學(xué)者的追捧。400年前利瑪竇的合作者和朋友徐光啟曾提出中西會(huì)通方針是翻譯、融合和超勝，這在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。此書(shū)正文親切流暢，注釋清楚細(xì)致，是中西文化交流與比較研究不可多得的參考書(shū)。通過(guò)此書(shū)我們可以反觀中國(guó)，亦可以進(jìn)入外國(guó)人的內(nèi)心世界，真正體會(huì)中西文化之異同和人類相互尊重之道。

　　曾有人感嘆當(dāng)今中國(guó)史學(xué)喪失了講故事的能力和想象力，而史景遷恰恰最擅長(zhǎng)講故事，但他的故事無(wú)不建立在充足的文獻(xiàn)根據(jù)之上，通過(guò)對(duì)史料的精心取舍和安排，如小說(shuō)家一樣慢慢講出整個(gè)故事的曲折真相，讀來(lái)自然津津有味，而一個(gè)時(shí)代的性格和精神也得到細(xì)致的展示。某種意義上，歷史寫作和文學(xué)寫作并沒(méi)有什么兩樣。學(xué)術(shù)上的范例固然需要遵循，但史家自身的情懷才是其傳之久遠(yuǎn)的根本原因。