學(xué)術(shù)史也可充滿溫情——評孫慶偉《追跡三代》(宋佳)

　　《追跡三代》：孫慶偉著；上海古籍出版社出版。

　　夏商周考古是中國考古的重要組成部分，它的學(xué)術(shù)發(fā)展與中國考古的發(fā)展息息相關(guān)。可以說，在不斷取得豐碩成果的同時，在分期等重大問題上依然分歧重重，進(jìn)行梳理與反思既是學(xué)術(shù)本身的需要，也是中國考古發(fā)展到今天的必然結(jié)果，《追跡三代》的出版自然引起了各方關(guān)注。

　　作者圍繞夏商周考古重大學(xué)術(shù)問題，對夏商周考古學(xué)史的若干方面進(jìn)行了精心的分析。10篇文章相互獨(dú)立又構(gòu)成一有機(jī)整體，以顧頡剛先生“古史辨”為開端，論述“古史辨”運(yùn)動與中國科學(xué)考古學(xué)興起的關(guān)系，對于夏商周考古學(xué)發(fā)展歷程中的重大學(xué)術(shù)問題、代表性學(xué)者均有清晰無誤、細(xì)致入微的盤點(diǎn)，乃名副其實(shí)的學(xué)術(shù)史。這一研究領(lǐng)域雖然是中國考古的重頭戲，但單篇的論文多，大多偏重于自己的一畝三分地，孫慶偉則跳出具體的糾結(jié)，從更廣闊的時間段和比較中總結(jié)夏商周考古的得失，為學(xué)科未來的發(fā)展提供了新的方向。作者梳理資料之全，涉及學(xué)術(shù)面之廣，剖析問題之深，顯示了良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。

　　更難能可貴的是作者“述而不論，點(diǎn)到為止”， 向讀者展現(xiàn)真實(shí)、客觀的夏商周考古學(xué)史。讀者可通過夏文化探索、夏商文化的界標(biāo)、商文化探索、殷墟文化以及先周文化研究等關(guān)鍵歷史事件，縱覽三代考古之核心問題與發(fā)展現(xiàn)狀�？脊艑W(xué)本身所特有的“有心栽花”“無心插柳”被作者寫得環(huán)環(huán)相扣，可謂用“學(xué)案”撰寫體例的范本。 

　　這又是充滿溫情的一部書。它原來是作者在北京大學(xué)面向非考古專業(yè)學(xué)生講課時的講義，針對每一重大學(xué)術(shù)問題，以學(xué)者和問題為主線來厘清夏商周考古學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。作者并不是對文字進(jìn)行簡單的羅列，而是用心、融情在寫，字里行間都蘊(yùn)含充沛的情感，筆下的人物也是鮮活而又富有個性。以顧頡剛與鄒衡兩位先生為例。對于顧頡剛，作者是從“個性、時勢和境遇”來分析他是如何走上古史辨道路的。不論境遇如何惡劣，顧頡剛也不改極強(qiáng)的個性，深厚學(xué)識得以積累，更離不開過人的毅力與恒心。鄒衡作為“攪局者”出現(xiàn)在河南登封告成遺址發(fā)掘現(xiàn)場會時，是有考古材料和文獻(xiàn)史料的系統(tǒng)研究作基礎(chǔ)的，更是與其學(xué)術(shù)道路有著密切的關(guān)系，一句“可以說考古學(xué)就是我的人生觀”是他一生的真實(shí)寫照。鄒衡離世后，考古界似乎再也沒有出過這樣可愛的持不同意見者。

　　近600頁的書稿，握在手中，著實(shí)給人以厚重之感。每一位考古人的學(xué)術(shù)歷程，每一樁歷史事件的跌宕起伏，都是考古人認(rèn)識歷史、追逐真理的過程，而作者通過分析李濟(jì)與鄒衡在前后殷墟考古研究中的不同路徑，慎重提出如何處理著史與分期的關(guān)系，更是直指中國考古的核心理念，令人豁然開朗。