楊義的學(xué)術(shù)道路(李昕)

　　作為一個(gè)編輯，楊義一直是我最重要的作者之一。相識(shí)三十多年，我對(duì)楊義一直保持著密切的關(guān)注；楊義也一直對(duì)我保持支持。我換過四家出版社，在每個(gè)崗位上都和楊義合作，出版他的書，加起來有十幾本了。

　　從楊義不同時(shí)期的學(xué)術(shù)著作中，我可以感受到他走過的學(xué)術(shù)道路，可以看到他的研究興奮點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，甚至是學(xué)術(shù)方向的轉(zhuǎn)移：他和大多數(shù)同時(shí)代的研究者一樣，在20世紀(jì)70年代起步，從魯迅研究開始，直到80年代，他差不多整整花了十年時(shí)間來研究中國(guó)現(xiàn)代小說史。從90年代起，我們注意到他的研究向更大領(lǐng)域擴(kuò)展，圍繞著小說學(xué)，楊義開始涉及古典文學(xué)領(lǐng)域，而且出版了某些理論性的著作，比如說《中國(guó)敘事學(xué)》、《中國(guó)古典小說史論》《中國(guó)小說與文化》，再往后接觸到詩(shī)學(xué)，有《李杜詩(shī)學(xué)》《楚辭詩(shī)學(xué)》。再過了十年，進(jìn)入新世紀(jì)之后，他開始倡導(dǎo)大文學(xué)概念——《重繪中國(guó)文學(xué)地圖》——這是在地理和民族的層面進(jìn)一步拓展文學(xué)的概念。在寫作《中國(guó)古典文學(xué)圖志》之后，他又致力于諸子學(xué)研究，先是老子、莊子、墨子和韓非子，現(xiàn)在又出了百萬字的《論語(yǔ)還原》，真是碩果累累！

　　從楊義走過的學(xué)術(shù)道路來看，我覺得有以下特點(diǎn)：

　　第一個(gè)特點(diǎn)，他差不多每十年要轉(zhuǎn)移一次戰(zhàn)場(chǎng)，研究的領(lǐng)域越來越寬，研究對(duì)象也越來越專。他是由文學(xué)而史學(xué)、由史學(xué)而經(jīng)學(xué)，這顯示了他對(duì)中國(guó)文化的研究是一種追根溯源的思路。

　　第二個(gè)特點(diǎn)，他的研究思路是溯流而上，而不是順流而下的。這個(gè)難度非常大，一般的學(xué)者是做不到的。順流而下者，如王瑤先生，他的成名著作是《中國(guó)文學(xué)史論》，接著轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文學(xué)方向。而楊義一路窮追猛打，一直深入到兩千多年前先秦諸子的發(fā)生時(shí)期。這恐怕是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)界僅有的一個(gè)特例。

　　第三個(gè)特點(diǎn)，就是每十年換一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，楊義打通了多個(gè)領(lǐng)域，首先是將現(xiàn)代文學(xué)和古典文學(xué)打通，其次是將敘事學(xué)和詩(shī)學(xué)打通，第三是將漢民族文學(xué)和少數(shù)民族文學(xué)打通，第四是將文學(xué)研究和諸子學(xué)、經(jīng)學(xué)研究打通。對(duì)于楊義個(gè)人，是研究領(lǐng)域的拓展；對(duì)于中國(guó)學(xué)術(shù)界而言，這種打通有開創(chuàng)性的意義。

　　他的研究所富有的開創(chuàng)性，可以用他的《中國(guó)敘事學(xué)》為例。作為一個(gè)出版者，我覺得這樣的書應(yīng)該介紹到國(guó)外去，以便讓西方的研究者了解我們中國(guó)文學(xué)的敘事原理和方法。他的《重繪中國(guó)文學(xué)地圖》，又是第一次從地理學(xué)和民族學(xué)的角度拓展中國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域的著作，也是具有開創(chuàng)意義的�！墩撜Z(yǔ)還原》從家族脈絡(luò)、地理脈絡(luò)、諸子游歷脈絡(luò)、年代脈絡(luò)、諸子的編輯學(xué)版本學(xué)脈絡(luò)入手，講了以禮解經(jīng)、以史解經(jīng)、以生命解經(jīng)的研究原則，以期完整準(zhǔn)確地還原文本的生成過程，勾勒文本生成中的人物譜系，人物背后的歷史，以及歷史背后的精神內(nèi)涵。對(duì)于先秦經(jīng)典的還原工作，幾千年來成果汗牛充棟，但以一人之力，研究得如此系統(tǒng)、透徹、突破陳說，闡發(fā)新見，采用了現(xiàn)代的研究手段，我覺得這也是目前罕見的。

　　楊義先生的研究涉及了這么多的領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域都有重要著作，這一點(diǎn)非常驚人。我們常說，搞學(xué)問最忌諱四處刨坑卻不見水，但楊義是每刨一個(gè)坑就能打出一口深井來，這是讓人嘆服的。楊義能取得這樣的學(xué)術(shù)成就，除了他的理論功底，對(duì)文本的敏銳，善于捕捉善于思考，勇于創(chuàng)新勇于跨界外，我覺得還有幾個(gè)原因。

　　第一個(gè)原因，讀書多，功夫下得深。同代人很少有人像他這樣讀了這么多的書。文學(xué)研究所的資料室藏書甚豐，我聽他的學(xué)生講，他們當(dāng)年按照老師的指導(dǎo)，去資料室借書，發(fā)現(xiàn)很多民國(guó)原版小說幾十年來只有一個(gè)人借，就是楊義。我發(fā)現(xiàn)楊義看書有點(diǎn)兒像錢鐘書先生，他是在圖書館一架子一架子的借書回家。寫中國(guó)現(xiàn)代小說史讀了兩三億字的材料，做卡片都做了四五千張。這樣讀書，使他能夠他厚積薄發(fā)。

　　第二個(gè)原因， 80年代以后，他系統(tǒng)研究過西方的文學(xué)理論，文學(xué)界當(dāng)年提倡新學(xué)科、新方法的時(shí)候，楊義跟上了這個(gè)潮流，所以他的學(xué)術(shù)武庫(kù)中要多一些來自西方的利器，但他的理論參照系要比老一代學(xué)者開闊。

　　第三個(gè)原因，他對(duì)學(xué)術(shù)的癡迷和專注，是沒有人不佩服的。人們常說，對(duì)于學(xué)者而言，學(xué)術(shù)是人生的一部分，這是常態(tài)；但對(duì)于楊義，這句話要反過來說，生活只是他學(xué)術(shù)的一部分。

　　楊義的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)地位在今天還沒有被人們充分認(rèn)識(shí)到，在我們同時(shí)代的學(xué)者中，特別是與他年齡相當(dāng)?shù)膶W(xué)者中，他的成就超乎眾人。他的很多獨(dú)創(chuàng)性的研究是可以留給歷史、留給后人的。學(xué)術(shù)是要經(jīng)過歷史證明的，大浪淘沙后，才得顯現(xiàn)，到那時(shí)，人們可能會(huì)意識(shí)到，楊義是一個(gè)真正的文學(xué)文化研究大家。