聆聽那金屬般的鳴響——抗戰(zhàn)詩歌簡說(楊志學(xué))

　　我想就抗戰(zhàn)詩歌做些考察，應(yīng)是由來已久的事情了。在我的詩歌收藏中，就有一些1949年以前出版的有著鮮明抗戰(zhàn)色彩的詩集，如方殷的《平凡的夜話》 、艾青的《他死在第二次》 、田間的《她也要?dú)⑷恕?、戴望舒的《災(zāi)難的歲月》 、方冰的《柴堡》等；也有一些新中國成立后于上世紀(jì)五六十年代出版的抗戰(zhàn)主題詩集，如田間的《抗戰(zhàn)詩抄》 、魏巍編選的《晉察冀詩抄》 《抗日歌謠》等。這些詩集雖已被歲月磨洗得泛黃，但一旦觸碰到它們，便似乎聽到一種金屬般的鳴響聲。

　　抗戰(zhàn)詩歌是一個集時間因素和主題因素于一體的詩歌概念。在時間上，對抗戰(zhàn)詩歌做適當(dāng)?shù)臅r間上移還是可以的，也是應(yīng)該主動去做的，不能把抗戰(zhàn)詩歌的起始定在1937年。比如20世紀(jì)30年代初日本就侵占我國東北地區(qū)， 1931年的九一八事變標(biāo)志著東北領(lǐng)土的大面積淪陷，也是中國現(xiàn)代抗日斗爭的開始。因此，九一八事變后表現(xiàn)這一主題的詩便理所當(dāng)然地要納入抗戰(zhàn)詩歌的范疇，如巴金的寫于九一八事變發(fā)生十天之后的一個深夜并于1931年11月發(fā)表的《我說這是最后一次的眼淚了》就是一首比較早的抗戰(zhàn)詩，它所表現(xiàn)的抗日內(nèi)容非常明顯、具體、飽滿，其表達(dá)方式也頗具感染力。后來以小說享譽(yù)天下的巴金先生，早期能夠?qū)懗鲞@樣的抗戰(zhàn)詩，實(shí)屬難得。在1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，有影響的抗戰(zhàn)詩歌已經(jīng)出現(xiàn)了不少，如田漢的《畢業(yè)歌》 《義勇軍進(jìn)行曲》 ，張寒暉的《松花江上》等。

　　另一方面，抗戰(zhàn)詩歌也存在著一個時間下延的問題。在抗日戰(zhàn)爭勝利以后乃至在新中國成立后不同歷史階段涌現(xiàn)的反映抗戰(zhàn)內(nèi)容的詩歌也可以納入抗戰(zhàn)詩歌的范疇�？谷諔�(zhàn)爭的過程是艱苦卓絕的，但其結(jié)局又是讓中國人揚(yáng)眉吐氣的，因此從抗戰(zhàn)勝利一直到今天，不斷有抗戰(zhàn)內(nèi)容的詩歌出現(xiàn)。盡管，和平年代里產(chǎn)生的抗戰(zhàn)詩歌，與戰(zhàn)爭年代誕生的抗戰(zhàn)詩歌不可同日而語，但作為精神情緒的延續(xù)，和平年代的抗戰(zhàn)詩歌也有一些優(yōu)秀之作留在了人們的記憶之中，如王久辛的《狂雪》 (發(fā)表于《人民文學(xué)》 1990年7月號，后收入詩集并獲首屆魯迅文學(xué)獎)就是在新的時空下產(chǎn)生的一首控訴日軍南京大屠殺的內(nèi)涵飽滿而深邃的大詩。

　　這樣，我們對抗戰(zhàn)詩歌，既做出一定時間的上移，也做出時間上的下延，便構(gòu)成了廣泛意義上的抗戰(zhàn)詩歌。

　　在主題因素方面，抗戰(zhàn)詩歌的文體類型是豐富多彩、多種多樣的。從不同角度劃分，可以分出不同類型的抗戰(zhàn)詩歌。

　　從作者歸屬角度做出的劃分，抗戰(zhàn)詩歌可以粗略分為文人抗戰(zhàn)詩歌和民間抗日歌謠兩大類。以抗戰(zhàn)詩歌而聞名的詩人很多，如田間、艾青、戴望舒、陳輝、方冰、卞之琳、魏巍等。他們的詩歌風(fēng)格各不相同，但與民間抗日歌謠相比，文人抗戰(zhàn)詩歌又表現(xiàn)出一定的共性，如語言比較精致、相對復(fù)雜的藝術(shù)表達(dá)、鮮明的風(fēng)格特征等。而民間抗日歌謠則相對比較質(zhì)樸、簡潔，并在構(gòu)思、表達(dá)乃至選材方面顯出一定的趨同性、相似性。

　　從傳播方式角度做出的劃分，抗戰(zhàn)詩歌可分為口頭和寫本兩大類。寫本中，又分印刷、手抄、題壁等不同介質(zhì)。而印刷中，又有鉛印、油印等不同工藝的區(qū)分。

　　在印刷媒介并不發(fā)達(dá)甚至非常粗糙簡陋的時代條件下，口頭傳播在抗戰(zhàn)詩歌的保存、擴(kuò)散中發(fā)揮了重要作用。民間抗日歌謠大多靠的是口耳相傳，所以它們后來被書面化之后顯出了這樣的特點(diǎn)：差異中的雷同和雷同中的差異。

　　從媒介演進(jìn)的角度看，手抄傳播在今天即便未絕跡也是非常少見了，但它在抗戰(zhàn)時期的詩歌傳播中卻發(fā)揮了非常重要的作用。比手抄稍進(jìn)一步的是手工刻印的傳播，抗戰(zhàn)時期的一些刊物便是采用油印形式。

　　再說題壁詩。題壁形式在抗戰(zhàn)詩歌傳播中也派上了大用場。題壁傳播又有不同的情況。街頭詩算是一種。街頭的墻壁可以張貼詩歌，也可以直接書寫詩歌。我們可以想象當(dāng)年的情景，或因紙張短缺，或覺得紙張受限，有時候便直接把詩寫在了大街的墻頭上。街頭詩在抗戰(zhàn)時期比較發(fā)達(dá)，形成了有名的街頭詩運(yùn)動。題壁詩還有另外一種情況：在身陷囹圄的時候把詩題寫在墻壁之上，如戴望舒的《獄中題壁》是一首傳播非常廣泛的優(yōu)秀抗戰(zhàn)詩篇，從題目便能看出它的題壁介質(zhì)傳播的屬性和特點(diǎn)。

　　從是否與其他藝術(shù)門類結(jié)合角度做出的劃分，抗戰(zhàn)詩歌有閱讀詩和歌詞、唱詞等形式的區(qū)分。之所以提出閱讀詩的概念，就是為了區(qū)別歌詞、唱詞等形式的詩歌。以歌詞形式出現(xiàn)的抗戰(zhàn)詩歌，非常引人注目。如光未然的《黃河大合唱》 ，是一首表現(xiàn)民族精神的大氣磅礴的詩。還有田漢的《義勇軍進(jìn)行曲》 ，后來成了我們的國歌。它們在抗戰(zhàn)時期發(fā)揮了特別重要的作用。歌詞和樂曲的作用不可忽視，它們已經(jīng)成為不可分割的整體。

　　至于從篇幅角度區(qū)分出的長詩、短詩，從有無故事情節(jié)角度區(qū)分出的敘事詩、抒情詩，以及其他角度的劃分，雖然也都客觀存在，但因其不構(gòu)成抗戰(zhàn)詩歌文體類型的主要方面，故可略而不論。

　　今天，如果要編選一部抗戰(zhàn)詩歌大全，我覺得可以拓寬視野，做出以下兩方面的打通：一是打通文學(xué)與音樂、戲劇等其他藝術(shù)之間的界限劃分。以閱讀為主的抗戰(zhàn)詩，是抗戰(zhàn)詩歌的主體，數(shù)量上最為龐大。這類詩以閱讀為主，但不排除可以朗誦；它們主要作用于視覺，但也有作用于聽覺的時候。如戴望舒、艾青、田間、陳輝、魏巍等人，均為抗戰(zhàn)詩歌的代表性詩人，他們的抗戰(zhàn)詩，雖然有時候被拿來朗誦且有不錯的效果，但就其產(chǎn)生背景和傳播歷史看，卻是不假其他藝術(shù)形式而存在的獨(dú)立意義上的詩。而另一些詩人，如田漢、張寒暉等人寫作的歌詞，雖然可以看作詩歌的一種特殊形式，有其相對獨(dú)立性，但它們最主要、最有效的傳播形式是與音樂聯(lián)姻。

　　二是打通文人寫作與民間創(chuàng)作的分割，不僅僅重視專業(yè)詩人(如艾青、田間、戴望舒等人)寫作的抗戰(zhàn)詩，而且關(guān)注那些說不出作者姓名、流傳于民間的抗戰(zhàn)歌謠。盡管對以上幾種類型的抗戰(zhàn)詩歌的選取都不可能做到悉數(shù)網(wǎng)羅，而只是選取它們各自的代表性作品，但在覆蓋面上來說就是取的一種全面視角而非單一視角。

　　觀察中國新詩百年發(fā)展史，不難看出詩歌這一特殊文體的兩面性：有時處于不大引人注意的燈火闌珊處，有時在一定條件下又容易獲取萬人響應(yīng)的廣場式效果�？箲�(zhàn)詩歌便明顯體現(xiàn)了詩歌后一方面的特性。重讀抗戰(zhàn)詩歌，會觸發(fā)我們進(jìn)一步多角度、深層次地思考詩歌的性質(zhì)和功能問題。詩歌既有其作為文藝作品的審美屬性，也有著屬于意識形態(tài)層面上的或大或小、或顯或隱的社會功能。