當(dāng)代農(nóng)村題材小說視域的延展(劉金祥)

　　隨著農(nóng)村改革的全面深化和新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，農(nóng)村青年的進(jìn)城務(wù)工熱急劇升溫。在文學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)城務(wù)工也已經(jīng)成為近年來農(nóng)村改革題材小說觀照的一個(gè)熱點(diǎn)。離開農(nóng)村走向城市，這絕不僅僅是一種生活的流轉(zhuǎn)遷變，在更深的層面上，這是一種人生觀念的演進(jìn)和價(jià)值取向的改變。

　　作為“都市里的鄉(xiāng)村人”和“鄉(xiāng)村里的都市人”這一“雙重邊緣人”，在涌向城市的農(nóng)民青年中，每個(gè)人的追求和目的迥然有別：有賺錢養(yǎng)家的、有學(xué)點(diǎn)技能的、有長見識(shí)開眼界的、有碰運(yùn)氣試機(jī)緣的，這其中最值得關(guān)注和激賞的還有一種人，他們走向城市與其說是為了改善物質(zhì)生活，不如說是為了實(shí)現(xiàn)精神追求，比如周大新《湖光山色》中的暖暖、賈平凹《高興》中的劉高興等，這些藝術(shù)形象蘊(yùn)含著更深遠(yuǎn)的文化意蘊(yùn)。

　　早在路遙《人生》中的高加林、賈平凹《浮躁》中的金狗、李佩甫《城的燈》中的馮家昌等人物身上，就已經(jīng)顯露出建構(gòu)嶄新人生的意向。但由于各種原因，這些形象自身還存在著致命的缺憾和不足。高加林一方面熱愛城市生活，仰慕現(xiàn)代文明，憧憬多彩人生；另一方面又缺少對(duì)自身價(jià)值的深刻認(rèn)知，因此，追求生活的勇氣和毅力顯得過于單薄和孱弱。高加林對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民和“黃土人生”的鄙視多于理解，被盲目狹隘的熱情驅(qū)使著進(jìn)城打工，以致于當(dāng)他被拋出城市后，只能沉溺于強(qiáng)烈的失落感和絕望情緒中，他的悲劇是社會(huì)歷史、現(xiàn)實(shí)生活和自我性格等多重因素綜合作用的結(jié)果。相較之下，賈平凹筆下的金狗雖然不像高加林那樣具有濃郁的悲劇色彩，但他對(duì)自身價(jià)值的理解和人生追求的目標(biāo)仍然是模糊和膚淺的，其形象帶給讀者的僅僅是價(jià)值取向上的啟發(fā)和觸動(dòng)，缺少自我反省的能力和在人生目標(biāo)激勵(lì)下全力以赴的崇高感。李佩甫塑造的農(nóng)村青年馮家昌為了能夠成為城里人，不惜泯滅自我、壓抑人性，在現(xiàn)實(shí)與情感的漩渦中掙扎，既表現(xiàn)出豫西農(nóng)民隱忍與機(jī)智的文化性格，也從一個(gè)側(cè)面揭示了城市與鄉(xiāng)村二元結(jié)構(gòu)衍生的市民和農(nóng)民的命運(yùn)差異。

　　無論如何，上述這些農(nóng)村青年的形象集中展示了改革開放30多年來，我國廣大農(nóng)村尤其是偏僻山區(qū)一代新人成長的現(xiàn)實(shí)背景和時(shí)代特征，表征著和諧寧靜、秩序井然、節(jié)奏緩慢、充滿詩意的鄉(xiāng)村生存方式正漸行漸遠(yuǎn)。在這些藝術(shù)形象中，讀者能夠感受到夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的沖突，現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)意識(shí)的撞擊，人們可以對(duì)一代農(nóng)村新人的幼稚想法和魯莽行為提出嚴(yán)苛批評(píng)，為他們的前途和命運(yùn)表示遺憾和擔(dān)憂，但是也一定會(huì)對(duì)他們的青春理想和改變自身處境的種種努力給予深深理解和認(rèn)同。

　　時(shí)代是新人萌發(fā)的土壤和搖籃，歷史的發(fā)展首先在青年身上得到體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。解讀近年來涌現(xiàn)的農(nóng)村題材小說不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年高加林式的人物已經(jīng)化繭成蝶、蛻變成熟，成為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的中堅(jiān)力量，其中比較有代表性的當(dāng)屬周大新《湖光山色》中的暖暖和賈平凹《高興》中的劉高興�！芭疂h子”暖暖與高加林有許多相同相通的氣質(zhì)：質(zhì)樸、勤奮、富于幻想，但在精神內(nèi)涵上，暖暖已不是當(dāng)年的高加林，他更具有理性的批判精神和深刻的自省意識(shí)，這使她對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民和土地有了更忱摯的親切感。她走進(jìn)城市并不是滿足自己虛榮心或追求生活的風(fēng)雅，而是在進(jìn)城打工最艱辛困厄的生活中，證明自己是一個(gè)自強(qiáng)自立、敢于面對(duì)陌生世界的強(qiáng)者。正因?yàn)槿绱耍�暖暖無論是在難以忍受的超常體力的重負(fù)下，或是在為非作歹的村委會(huì)主任的欺凌下，總是用一種近乎悲壯的激情砥礪自己，甚至為自己選擇了一種獨(dú)特的磨練方式而自豪和慶幸。暖暖一直堅(jiān)信，自己歷經(jīng)千辛萬苦釀造出來的生活之蜜肯定比輕而易舉拿來的更有滋味。從根本上說，暖暖所追求的并不是進(jìn)城本身，更不是衣錦還鄉(xiāng)，而是勤勉踏實(shí)地為鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親做點(diǎn)事情，使自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。這個(gè)曾經(jīng)夢(mèng)寐以求進(jìn)城的農(nóng)村女青年，放棄了在北京打工、嫁個(gè)有錢人過體面生活的機(jī)會(huì)，毫不猶豫地回到偏僻艱苦的山區(qū)，體現(xiàn)出當(dāng)代農(nóng)村青年果敢決絕的人格意識(shí)和改變農(nóng)村現(xiàn)狀的奉獻(xiàn)精神。

　　另一個(gè)暖暖式的人物是賈平凹《高興》中的劉高興。他的人生經(jīng)歷遠(yuǎn)不及暖暖復(fù)雜，但作為21世紀(jì)的農(nóng)村新人，劉高興更富自立意識(shí)和反叛精神。劉高興進(jìn)城表面上是懷揣著做城市人的夢(mèng)想，在農(nóng)村傳統(tǒng)勢(shì)力和復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)中，他無法施展自己的才能和抱負(fù)，于是不得不帶著五富來到西安城。但其實(shí)，他的靈魂始終系在那貧窮荒僻的清風(fēng)鎮(zhèn)里。從某種意義上說，他的出走是一種自我保護(hù)式的調(diào)節(jié)，他需要呼吸一下山外的新鮮空氣，感受一下城里人的生活氣息，以便強(qiáng)化自己的人生信念。從根本上說，劉高興的出走是為了有朝一日回來，重新向落后的生活宣戰(zhàn)，創(chuàng)造一個(gè)適合自己理想開花、結(jié)果的生活境界。為此，他用農(nóng)村人的誠實(shí)、聰明、樂觀、幽默和堅(jiān)強(qiáng)與城市磨合、抗?fàn)帲瑪P棄了物質(zhì)利益的誘惑，寧可承受委屈也決不向城里人低頭。這種自我意識(shí)和拼搏精神轉(zhuǎn)化成強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，使這個(gè)人物更富于生命活力和青春氣息。

　　在新時(shí)期農(nóng)村改革題材小說中，無論是高加林還是馮家昌，無論是暖暖還是劉高興，從他們身上我們可以大體勾勒出這樣一條農(nóng)村新人的成長軌跡：從鄙視農(nóng)村和農(nóng)民，盲目絕情地離鄉(xiāng)出走到清醒地認(rèn)知農(nóng)村、認(rèn)同農(nóng)民，在自我檢思反省中找到一條正確的人生之路。這些作品把我國社會(huì)轉(zhuǎn)軌體制、轉(zhuǎn)型階段農(nóng)村的落后與進(jìn)步、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突鮮明地呈現(xiàn)出來，在昭示農(nóng)村改革步履的同時(shí)，也展現(xiàn)出農(nóng)村發(fā)展的前景，體現(xiàn)出當(dāng)代農(nóng)村題材小說視域的拓展與審美視角的延伸。