繆俊杰《夢摘彩云——?jiǎng)③膫鳌罚骸稗q而不華，質(zhì)而不野”(陳美蘭)

　　繆俊杰的文學(xué)體傳記《劉勰傳》，不僅塑造了一個(gè)真實(shí)、可信的古代文化名人形象，也為我們今天日漸興旺的非虛構(gòu)創(chuàng)作提供了有價(jià)值的啟示。

　　不過，傳統(tǒng)的“質(zhì)而不野”的史傳原則仍然左右著作者，若能再加重一點(diǎn)藝術(shù)筆觸，也許劉勰的形象會(huì)更具震撼力。

　　中華文明有五千多年的歷史，出現(xiàn)了無數(shù)為文化建設(shè)作出貢獻(xiàn)的名人，了解他們的經(jīng)歷與創(chuàng)造，正是我們認(rèn)識(shí)祖國文化史的重要內(nèi)容�！爸袊鴼v史文化名人傳”大型叢書用文學(xué)形象化的手法，注入情感的體溫，把古代文化名人“激活”，讓他們栩栩如生地出現(xiàn)在現(xiàn)代人面前。

　　文學(xué)體傳記與一般的人物傳記不同，它可以運(yùn)用一些文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作手法來處理題材，但它又不是歷史小說，不能憑空想象、隨意虛構(gòu)，仍然需要嚴(yán)格的以 史實(shí)為據(jù)。所以，當(dāng)?shù)弥�繆俊杰承�?dān)了《夢摘彩云——?jiǎng)③膫鳌返膶懽魅蝿?wù)時(shí)，我開始真為他捏一把汗，因?yàn)閷?duì)劉勰的傳世之作《文心雕龍》的研究可謂汗牛充棟， 成就斐然。可是關(guān)于劉勰的身世、行蹤所留下的史料實(shí)在少之又少。今人看到比較完整的資料就是唐代姚思廉所撰寫的《梁書·夢摘彩云——?jiǎng)③膫鳌�，而這篇“傳 記”也只有一千四五百字，況且中間幾乎有一半文字是介紹《文心雕龍》的，對(duì)于傳主身世、經(jīng)歷的介紹，真是惜墨如金，簡之又簡。要在這極其有限的史料基礎(chǔ)上 處理好“史實(shí)”與“文學(xué)性”的關(guān)系，演繹成一部20余萬字的“傳記”，讓距今1000多年的劉勰重新有血有肉、基本上不違原樣地走進(jìn)讀者心中，這在創(chuàng)作上 得動(dòng)多大的心思？探尋這個(gè)問題成了我決心閱讀這部《夢摘彩云——?jiǎng)③膫鳌返闹饕獎(jiǎng)訖C(jī)。

　　劉勰“生于宋，著于齊，官于梁”，屬于我國古代史上的南北朝時(shí)期。眾所周知，三國兩晉南北朝是社會(huì)狀況最復(fù)雜的年代。漢室已經(jīng)衰微，中央政府解 體，各地士族勢力群起割據(jù)，塞外內(nèi)遷的胡人乘機(jī)興亂，造成南北分裂。不斷的社會(huì)紛擾，迫使西晉王室南遷，建都建康，是謂東晉，而東晉后傳的宋、齊、梁、陳 則為南朝。這正是構(gòu)成劉勰生活時(shí)代的大背景。時(shí)代背景的復(fù)雜性蘊(yùn)含著豐富的歷史資源，傳記作者正是抓住這一歷史特點(diǎn)，在劉勰極為簡略的身世背后，用力在橫 向拓展其生存的歷史空間上下功夫。當(dāng)然，作者不是呆板地、游離地堆積史料，而是巧妙地以劉勰這個(gè)人物的足跡為情節(jié)，橫向鋪寫一些重要的歷史情景和事件。傳 記開始以少年劉勰的足跡——隨父親“出國”到北魏古莒國尋根問祖，展開了當(dāng)時(shí)社會(huì)南北分治的緣由和現(xiàn)狀的鋪寫。接著訪曲阜拜見孔圣，又展開了儒家思想在當(dāng) 時(shí)社會(huì)重要地位的介紹，揭示了劉勰自小接受、崇信儒家學(xué)說的社會(huì)基礎(chǔ)。劉勰隨家人返回京口，發(fā)生了建康朝廷之亂、作為越騎校尉的父親應(yīng)詔赴京，在平叛中陣 亡，少年劉勰命運(yùn)發(fā)生重要轉(zhuǎn)折，作者也據(jù)此鋪寫了自宋至齊改朝換代的血雨腥風(fēng)……這種橫向鋪展的敘述策略，不僅增加了傳記的文字分量，而且有意識(shí)地通過劉 勰生存空間的拓展，使人們從更廣闊的視野中了解一代文化名人劉勰出現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)及其命運(yùn)的跌宕。

　　劉勰父母雙亡，生活貧困無著，幸被高僧僧祐接納，以“白衣”身份寄居于定林寺，在藏經(jīng)樓開始了8年抄錄經(jīng)典、整理佛經(jīng)的生活。這段經(jīng)歷史料記載 更為單一而簡略，但它又是劉勰作為一位文化人成長、成熟的重要階段，不僅“博通經(jīng)綸”，同時(shí)更明確自己的精神信仰，“是他人生中一個(gè)重要的驛站”。傳記作 者憑著對(duì)劉勰內(nèi)在精神的深刻理解，著力揭示人物精神特征，以一種特殊文化氛圍的營造，來“反射”劉勰的精神追求與堅(jiān)守，這無疑是很有見地的。作品通過旁涉 佛教史、高僧傳、地方志等史料，突出介紹了佛教傳入中國在當(dāng)時(shí)社會(huì)的興盛景象。僧祐在弘揚(yáng)佛教中的重要作用及崇高的社會(huì)地位；上定林寺高僧云集，成為南朝 萬人朝拜的圣地……這一切，都被作者重筆描寫，刻意渲染。這些史料的增寫和文化氛圍的營造，對(duì)劉勰精神特征的映襯起了十分重要作用。他日夜勤抄佛經(jīng)、書寫 碑文，長期棲身于濃重的“佛境”氛圍中，更時(shí)時(shí)受到僧祐虔誠信仰的影響，但這一切都沒有使他改變“白衣”的身份隨意“入佛”，始終沒有動(dòng)搖他“緯軍國，任 棟梁”，要為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的“入世”人生理想。讀到這里，我們會(huì)更真切地感受到劉勰堅(jiān)守理想的精神力量。盡管作者沒有過多地編造人物的內(nèi)心活動(dòng)和曲折故 事，但通過文化氛圍的烘托，已客觀有力地呈現(xiàn)出正在精神上走向成熟的劉勰的人生選擇。這是刻畫劉勰形象的重要一筆，給讀者留下了深刻印象。

　　《文心雕龍》的寫就，可以說是劉勰生命的最高峰，三十而立，“建德樹言”，這當(dāng)然成為《夢摘彩云——?jiǎng)③膫鳌窋�寫的重要篇章，如何處理傳主這一 重要的人生段落，對(duì)于曾撰寫過《〈文心雕龍〉美學(xué)》的繆俊杰來說，確實(shí)需要縝密思考。是想象劉勰在5年寫作過程中的有趣“逸事”，還是實(shí)實(shí)在在地介紹《文 心雕龍》的內(nèi)容與成就？前者雖“虛”，卻可能取悅于喜歡故事性的讀者；后者過“實(shí)”，也容易使傳記變成學(xué)術(shù)專著的翻版。作者在這里是頗費(fèi)心思的，他處理這 段內(nèi)容時(shí)，在孤寂寫作的劉勰身邊有意增加了兩個(gè)人物的介入：一是定林寺的住持僧祐，二是齊國的當(dāng)朝宰相、一代文壇領(lǐng)袖沈約。傳記不僅寫僧祐主動(dòng)在定林寺為 劉勰提供衣食無憂的安靜寫作環(huán)境，而且詳細(xì)描寫僧祐在劉勰寫作《文心雕龍》過程中不時(shí)前來探望，與他探討這部著作的總體構(gòu)思和《原道》《征圣》《宗經(jīng)》等 重要篇章的立意和內(nèi)容。這樣的探望和商討，使學(xué)術(shù)內(nèi)容的敘寫充滿溫情和興味；《文心雕龍》完成后，文壇未見反響，傳記作者又通過“扮小販擋于車前”的故事 寫劉勰呈《文心雕龍》于沈約面前，受到沈約“深得文理”的贊賞，并在多次交談中探討了《神思》《風(fēng)骨》等篇章的藝術(shù)觀念與寫作意旨，同時(shí)也描寫了沈約對(duì)劉 勰才華的愛惜，劉勰終于獲得“知音”的欣喜，這種情感交流也使學(xué)術(shù)內(nèi)容避免了枯燥。作者正是通過劉勰與僧祐、沈約兩人的交流辯對(duì)、劉勰自身的闡述、以及作 者“解讀”等多種敘寫方式，比較“情節(jié)化”又頗具“通俗化”地介紹了《文心雕龍》，突出了劉勰在“朝廷信佛，文學(xué)奢靡，形式泛濫，浮風(fēng)日熾”的社會(huì)現(xiàn)狀 下，敢于“抨擊時(shí)風(fēng)，力挽狂瀾，弘揚(yáng)儒學(xué)”的可貴精神，在解讀中對(duì)其“崇尚儒學(xué)”的理論觀點(diǎn)給予了必要的客觀評(píng)價(jià)。這是一種“質(zhì)而不野”的史傳筆法，使這 部傳記中最難處理的部分成為最有價(jià)值的篇章。

　　劉勰“官于梁”。傳記作者遵循劉勰“窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以聘績”的人生軌跡，用較多篇幅忠實(shí)記敘了他自《文心雕龍》問世后的命運(yùn)際遇。時(shí) 年40的劉勰因文才卓著受到梁朝宮廷的賞識(shí)，得以進(jìn)入仕途，先為太末令，“政有清績”，后更受梁武帝的器重，被任命為太子蕭統(tǒng)的助手、臣僚，名曰“東宮通 事舍人”，最后還擢升為“步兵校尉”，負(fù)責(zé)太子的保衛(wèi)并得以接近皇上。劉勰的這段經(jīng)歷可謂起伏多變，從走出寺院到官衙，清政施于民；又從基層官衙走向朝 廷，盡心侍奉皇族，這些經(jīng)歷無疑可以使傳記的敘寫旁涉更豐富的史料，挖掘更多的故事，事實(shí)也確實(shí)如此。傳記的后面幾章，似乎情節(jié)味更重。不過我也注意到， 傳記作者在客觀記敘劉勰進(jìn)入仕途后的生活中，有意識(shí)突出了他精神上的兩個(gè)“扭結(jié)點(diǎn)”，一是在當(dāng)時(shí)儒、道、佛的激烈理論較量中，劉勰為了與信佛佞佛的梁武帝 “觀點(diǎn)保持一致”，扭曲自己一貫崇尚儒學(xué)的主張，撰寫了《滅惑論》以支持佛教；一是在昭明太子蕭統(tǒng)失勢后失去官位，回到定林寺，最終寂寞無靠，遁入空門， 皈依了佛教。這兩個(gè)“扭結(jié)點(diǎn)”的把握，把劉勰形象刻畫得更有精神力度，蘊(yùn)含著人物無比深刻的悲劇性因素：一個(gè)“心存大志”期盼“入世”，愿為社會(huì)“任棟 梁”的知名文化人，卻在仕途中無法真正施展才華、為社會(huì)效力，在權(quán)力支配下即使扭曲自己，最后仍被仕途所拋棄。從“入世”不成到無奈“出家”，一代杰出文 人最終在落寞中了卻余生，這是劉勰個(gè)人命運(yùn)的悲劇，更是他所處那個(gè)時(shí)代的悲劇。作者在這兩個(gè)“扭結(jié)點(diǎn)”的書寫中，流露出痛惜之情，也深深感染著讀者。

　　《夢摘彩云——?jiǎng)③膫鳌返膭?chuàng)作，不僅為我們塑造出一個(gè)真實(shí)、可信的古代文化名人形象，也為我們今天日漸興旺的非虛構(gòu)作品的創(chuàng)作提供了有價(jià)值的啟 示。不過，傳統(tǒng)的“質(zhì)而不野”的史傳原則仍然左右著作者，使他這方面的筆墨還是略顯平淡。若能再加重一點(diǎn)藝術(shù)筆觸，將劉勰晚年遭際帶來的身心交瘁、精神痛 苦刻畫得更加充分、精細(xì)，也許劉勰的形象會(huì)更具震撼力。