張澤兵《讖緯敘事研究》：中國(guó)敘事傳統(tǒng)坐標(biāo)中的讖緯研究(王雪湄)

　　張澤兵的新著《讖緯敘事研究》主要利用敘事學(xué)的理論方法，比較全面、系統(tǒng)地考察讖緯與中國(guó)古代敘事傳統(tǒng)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。作者從讖緯的文本形 態(tài)、虛構(gòu)權(quán)威、可能世界、意義編織、人物符號(hào)及其對(duì)中國(guó)敘事傳統(tǒng)的影響等方面展開(kāi)論述，層層深入，史論結(jié)合，將讖緯這一諱莫如深的文化現(xiàn)象做了深入的學(xué)理 分析。

　　讖緯曾興，也曾廢，時(shí)顯時(shí)隱。它不時(shí)地與政治權(quán)力糾纏，也與后世個(gè)體命運(yùn)的算命、占卦、堪輿等有密切的淵源。新中國(guó)成立后讖緯曾被視為“封建迷 信”，但它至今依然在影響人們，當(dāng)代社會(huì)中流傳的謠讖也與之有深刻的歷史文化淵源。讖緯的文獻(xiàn)也是龐雜無(wú)比，緯中有偽，種種境況，其神秘的面紗阻卻了許多 研究者的步伐。作者不畏這種種研究難題，披荊斬棘，為傳統(tǒng)神秘文化提供學(xué)理闡釋?zhuān)�用現(xiàn)代學(xué)術(shù)的理路去闡釋傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象，這種學(xué)術(shù)嘗試值得肯定。

　　作者運(yùn)用了多種西學(xué)理論解讀頗具神秘色彩的讖緯，將讖緯放在中國(guó)敘事傳統(tǒng)的發(fā)展演變之中考察，借此探討文學(xué)的發(fā)生、虛構(gòu)敘事的增強(qiáng)、文學(xué)與社會(huì) 的關(guān)系、文學(xué)話(huà)語(yǔ)與政治話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)換等諸多文學(xué)理論問(wèn)題，是一次富有成效的嘗試，其所思所想，給人啟發(fā)，具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值。讖緯作為兩漢經(jīng)學(xué)的三大形態(tài)之 一，它以系統(tǒng)化、經(jīng)典化的方式繼承和發(fā)展先秦?cái)⑹陆?jīng)驗(yàn)，形成于先秦時(shí)期的敘事傳統(tǒng)在敘事形態(tài)特征、敘事媒介以及敘事價(jià)值取向上都在讖緯經(jīng)學(xué)的建構(gòu)中賦予了 新的特質(zhì)。本書(shū)為我們認(rèn)識(shí)讖緯提供了一個(gè)新的坐標(biāo)，在中國(guó)敘事傳統(tǒng)的發(fā)生發(fā)展上去界定讖緯的價(jià)值，這是其重要學(xué)術(shù)意義所在。

　　此外，本書(shū)還讓我們對(duì)傳統(tǒng)的敘事思維和敘事心理有更清楚的認(rèn)識(shí)。作者認(rèn)為，讖緯曾為中華民族的敘事思維和敘事心理奠定基礎(chǔ)，左右著我們的思維方 向。它不重實(shí)證而重神秘聯(lián)系，它不重分析而重征應(yīng)關(guān)系。“讖”是重在將不同時(shí)間發(fā)生的事件聯(lián)系起來(lái)敘述，“緯”則是側(cè)重從敘事空間上鋪陳展開(kāi)，使得預(yù)測(cè)性 言辭系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化。這種敘事思維對(duì)文學(xué)敘事、歷史敘事、日�？趥鲾⑹乱约八囆g(shù)性敘事等都有著深刻影響。綜觀作者的研究，呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

　　重視文本分析

　　讖緯文獻(xiàn)本就繁雜，要從其間探尋文本的特性，這不是一件容易的事情。過(guò)去許多研究讖緯文學(xué)價(jià)值的學(xué)者都是從《文心雕龍·正緯》入手，而本書(shū)作者 另辟蹊徑，從讖緯的文本本身入手，探驪得珠，實(shí)屬難得。作者善于利用自己所學(xué)的知識(shí)，靈活地解釋讖緯的文本特征。如他用文獻(xiàn)的還原法，將輯佚的讖緯文本還 原到當(dāng)初的“間性文本”之中去考察讖緯，這是對(duì)文獻(xiàn)的靈活處理，避免了對(duì)讖緯作為經(jīng)傳特性的割裂理解。他也從修辭敘事的角度出發(fā)，對(duì)于讖緯文本的修辭性特 點(diǎn)進(jìn)行了歸納。認(rèn)為讖緯的造作者從修辭性的角度對(duì)觀察到的事物進(jìn)行語(yǔ)言上的修辭包裝，色彩、方位或者其它各種屬性的歸類(lèi)是他們進(jìn)行修辭的手段。書(shū)中許多此 類(lèi)閃光的思想火花將給讀者帶來(lái)啟發(fā)。

　　重視讖緯的形式分析

　　敘事形式的產(chǎn)生有其特定的歷史背景和發(fā)展脈絡(luò)。作者在書(shū)中發(fā)現(xiàn)，在讖緯由盛而衰的過(guò)程中，人們對(duì)讖緯的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從具象到綜合、從內(nèi)容到形式的 過(guò)程，文學(xué)、藝術(shù)在這個(gè)過(guò)程中起了積極的作用。從讖緯在東漢至六朝時(shí)期的興衰歷程我們可以看到，讖緯內(nèi)部經(jīng)歷了從“讖”到“緯”的一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程和敘事實(shí)踐 過(guò)程。魏晉時(shí)期開(kāi)始，讖緯遭受官方打壓而逐漸衰微，其形式論意義才得以不斷突顯出來(lái)，不斷被文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域挖掘和運(yùn)用。從唐朝到宋代，讖緯再次經(jīng)歷了一次 由昌盛而走向衰微的歷程。這次衰微歷程中，讖緯作為預(yù)測(cè)性結(jié)構(gòu)的形式論意義被敘事文學(xué)所重視，預(yù)測(cè)性結(jié)構(gòu)成為宋代話(huà)本、明清章回小說(shuō)的必備形式特征。從形 式論的角度去挖掘讖緯的文學(xué)價(jià)值，作者做了很好的發(fā)揮。

　　重視跨學(xué)科知識(shí)的融會(huì)貫通

　　對(duì)于讖緯，經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家、政治家都有不同的看法，這也對(duì)研究者提出了較高的要求，需要調(diào)動(dòng)諸多學(xué)科的知識(shí)才能進(jìn)行深入闡釋。作者做到 了這一點(diǎn)，否則很難發(fā)現(xiàn)經(jīng)學(xué)文本形式特征與文學(xué)文本形式之間的互動(dòng)關(guān)系，也很難發(fā)現(xiàn)讖緯的興衰歷程與文學(xué)虛構(gòu)能力的成長(zhǎng)之間的相互影響關(guān)系，以及讖緯中那 些看似客觀規(guī)律性知識(shí)所包含的“詩(shī)性智慧”。作者為了深入理解讖緯，專(zhuān)門(mén)求教于方家，去深入學(xué)習(xí)堪輿、星占、算命的相關(guān)理論，諸術(shù)兼通，才能在讖緯的研究 大膽地展開(kāi)論述，很多看似神秘的東西才能在學(xué)理層面揭開(kāi)面紗。