龍迪勇《空間敘事研究》：敘事學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向(楊莉)

　　敘事是人類一種基本的精神文化活動(dòng)，敘事學(xué)是當(dāng)今文學(xué)研究的熱門領(lǐng)域，而空間敘事學(xué)則是這一領(lǐng)域中新的理論方向。敘事與時(shí)間和空間的關(guān)系均非常密切，但由于種種原因，在以往的敘事學(xué)研究中，卻存在著重時(shí)間而輕空間的現(xiàn)象。龍迪勇研究員是國(guó)內(nèi)最早提出建構(gòu)空間敘事學(xué)的學(xué)者，且長(zhǎng)期以來(lái)專注于“空間敘事”這一新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，從而成為空間敘事學(xué)的“拓荒者”。在10多年以前，龍迪勇就認(rèn)識(shí)到了空間維度對(duì)于敘事學(xué)研究的重要性，認(rèn)為“空間”應(yīng)該進(jìn)入敘事學(xué)研究的視野，得到研究者應(yīng)有的重視。這10多年以來(lái)，他一直在空間敘事學(xué)這塊處女地上耕耘，辛勤的勞作終于換來(lái)了豐碩的成果：其洋洋55萬(wàn)字的學(xué)術(shù)專著《空間敘事研究》入選2013年度的“國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)”，并于2014年由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版發(fā)行。

　　龍迪勇是2002年與“空間敘事”問(wèn)題相遇的。在對(duì)這一新的學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行一系列的探索，并刊發(fā)了相關(guān)論文之后，他于2006年刊發(fā)的《敘事學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向》一文中，正式提出了建構(gòu)“空間敘事學(xué)”的理論設(shè)想。與當(dāng)今學(xué)界那些僅僅熱衷于提口號(hào)者不同，在提出建構(gòu)“空間敘事學(xué)”的理論設(shè)想之后，龍迪勇并沒(méi)有停下探索的腳步，而是繼續(xù)在“空間敘事”這一新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域踏實(shí)地做著那些基礎(chǔ)性的工作。前后花了大約12年的時(shí)間，終于推出了《空間敘事研究》這部厚重的學(xué)術(shù)專著。那么，從空間維度探索敘事學(xué)，能夠?yàn)閿⑹聦W(xué)研究帶來(lái)哪些革新？“空間敘事學(xué)”的學(xué)術(shù)價(jià)值又主要表現(xiàn)在哪些方面呢？

　　首先，從空間維度探索敘事學(xué)，避免了以往的敘事學(xué)研究?jī)H僅從時(shí)間層面考察敘事現(xiàn)象的單一化弊端。由于時(shí)間和空間是萬(wàn)事萬(wàn)物最基本的存在方式，因而也是我們考察它們最基本、最重要的維度。有時(shí)候，為了理論上的方便，我們會(huì)對(duì)事物或現(xiàn)象作出分類，比如在文藝?yán)碚撝�，我們就�?jīng)常把文學(xué)、音樂(lè)等藝術(shù)形式定義為“時(shí)間藝術(shù)”，而把建筑、繪畫、雕塑等藝術(shù)門類定義為“空間藝術(shù)”。 這種分類當(dāng)然有其合理性，但如果過(guò)分拘泥于這種分類的話，卻可能會(huì)遮蔽我們探究的目光，從而使我們的研究停留在“常識(shí)”或“定見”的基礎(chǔ)上難以推進(jìn)。例如，如果我們要研究繪畫、雕塑等圖像藝術(shù)的敘事問(wèn)題，就不能滿足于一般性的分類，而恰恰需要考察被劃歸為“空間藝術(shù)”的圖像的“時(shí)間性”特征；而研究以語(yǔ)詞寫成的小說(shuō)、史詩(shī)、傳記等所謂“時(shí)間藝術(shù)”類敘事作品，如果不考察故事發(fā)生的場(chǎng)所(空間)以及某些文本在結(jié)構(gòu)上的空間特性，這種研究就是殘缺和不完整的，因而也是沒(méi)有生命力的。作為一個(gè)以文藝?yán)碚摓閷�業(yè)的空間敘事研究者，龍迪勇一向比較關(guān)注“時(shí)間藝術(shù)”的空間維度和“空間藝術(shù)”的時(shí)間維度，試圖在“時(shí)間”和“空間”的雙重維度中比較全面地把握研究對(duì)象，力圖把它們?yōu)槌Ｒ姺诸愃�遮蔽的那些特征展示出�?lái)，并在此基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)、建構(gòu)自己的理論。

　　其次，從空間維度探索敘事學(xué)，打破了經(jīng)典敘事學(xué)(結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué))封閉僵化的理論體系。經(jīng)典敘事學(xué)是結(jié)構(gòu)主義的產(chǎn)物，其基本思路就是懸置“作者”、“世界”、“讀者”等要素，而把敘事作品(文本)作為一個(gè)封閉的體系進(jìn)行去語(yǔ)境化的抽象性研究。這種研究方式最初也許有其合理性，但其弊端也非常明顯。龍迪勇所倡導(dǎo)的“空間敘事學(xué)”則打破了這種封閉性。在其《空間敘事研究》一書中，龍迪勇把“敘事”所涉及的“空間”分為四類，即故事空間、形式空間、心理空間和存在空間。所謂故事空間，就是故事發(fā)生的場(chǎng)所或地點(diǎn)。所謂形式空間，就是敘事作品整體的結(jié)構(gòu)性安排(相當(dāng)于繪畫的“構(gòu)圖”)，呈現(xiàn)為某種空間形式(套盒、圓圈、鏈條等)。所謂心理空間，就是作家在創(chuàng)作一部敘事作品時(shí)，其心理活動(dòng)(如記憶、想象等)所呈現(xiàn)出來(lái)的某種空間特性。所謂存在空間，則是敘事作品存在的場(chǎng)所，也就是講述故事的具體空間。顯然，這四種空間既涉及敘事文本，也涉及生產(chǎn)和接受文本的語(yǔ)境，這就打破了經(jīng)典敘事學(xué)的封閉性，從而使空間敘事理論避免了僵化。

　　再次，從空間維度探索敘事學(xué)，為敘事學(xué)的跨媒介、跨學(xué)科研究提供了新的可能性。無(wú)疑，敘事的媒介遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于文字，正如羅蘭·巴特所指出的：“對(duì)人類來(lái)說(shuō)，似乎任何材料都適宜于敘事：敘事承載物可以是口頭或書面的有聲語(yǔ)言、是固定的或活動(dòng)的畫面、是手勢(shì)，以及所有這些材料的有機(jī)混合�！倍�且，敘事的領(lǐng)域也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于文學(xué)，在藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、傳播學(xué)等領(lǐng)域也存在“敘事”問(wèn)題。而無(wú)論是跨媒介敘事還是跨學(xué)科敘事，都與空間問(wèn)題息息相關(guān)。如果僅限于“時(shí)間”維度的研究，不僅文字?jǐn)⑹潞臀膶W(xué)敘事研究難以推進(jìn)和創(chuàng)新，其他媒介和其他學(xué)科的敘事現(xiàn)象更是難以納入敘事學(xué)研究的視野，而“空間敘事”恰逢其時(shí)，它為跨媒介、跨學(xué)科的敘事學(xué)研究提供了契機(jī)和視角。在跨媒介敘事領(lǐng)域，龍迪勇選擇了圖像敘事問(wèn)題進(jìn)行考察；在跨學(xué)科敘事領(lǐng)域，則選擇了歷史敘事問(wèn)題進(jìn)行研究。

　　至于空間敘事學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值，我認(rèn)為主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是理論上的價(jià)值。正如前面所說(shuō)，空間敘事學(xué)有效地避免了以往敘事學(xué)研究的單一化和封閉性弊端，從而使整個(gè)敘事理論更為完整、系統(tǒng)、自洽。其次是批評(píng)方面的價(jià)值�？臻g敘事學(xué)可以為文學(xué)批評(píng)提供新的理論武器，并為中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)研究提供新的理論視角。第三是文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值。中外文學(xué)史上只有少數(shù)具有創(chuàng)造性的作家才會(huì)有意識(shí)地在小說(shuō)中運(yùn)用“空間”元素，并在敘事中采用非線性的“空間”結(jié)構(gòu)，大多數(shù)作家則沒(méi)有這種意識(shí)。隨著空間敘事理論的提出并逐漸為作家們所熟悉，必將會(huì)為文學(xué)創(chuàng)作注入新的活力。

　　如果說(shuō)，龍迪勇剛與“空間敘事”問(wèn)題相遇時(shí)，該學(xué)術(shù)領(lǐng)域幾乎還是一片處女地的話；那么，在《敘事學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向》一文發(fā)表之后，“空間敘事學(xué)”開始有了一個(gè)大致的理論框架；而隨著《空間敘事研究》一書的出版，“空間敘事學(xué)”才有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。而且，隨著該書的出版，敘事學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向正在從“設(shè)想”變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”�！犊臻g敘事研究》一書出版僅一年，首印2000冊(cè)就基本售罄；三聯(lián)書店于2015年適時(shí)推出了新版，并正式更名為《空間敘事學(xué)》，首印6000冊(cè)——這不正說(shuō)明希望了解“空間敘事”的人越來(lái)越多，敘事學(xué)研究正在發(fā)生“空間轉(zhuǎn)向”，而“空間敘事學(xué)”研究已逐漸在學(xué)界蔚成風(fēng)氣嗎？