寫出一個真實的紀(jì)曉嵐(何香久)

　　還原一個真實的紀(jì)曉嵐，是我寫作《曠代大儒——紀(jì)曉嵐傳》的初衷。

　　紀(jì)曉嵐是在清代正史和野史里都很風(fēng)光的人物，然而，正史里的笏袍顯宦，不是真實的紀(jì)曉嵐，野史里的滑稽大師，也不是真實的紀(jì)曉嵐，至于當(dāng)代影視劇中的“戲說”種種，更是把他弄得面目全非。

　　我喜歡這個人物，首先因為他是我的鄉(xiāng)黨，我從小是聽著他的故事長大的。當(dāng)然那些故事也差不多全是“戲說”。

　　紀(jì)曉嵐被“戲說”，實際上從他的同時代人那里就已經(jīng)開始了，清人的很多筆記，如英和的《恩福堂隨筆》、張培人的《妙香室叢話》、梁章矩的《歸田 瑣記》、昭梿的《嘯亭雜錄》，陳康祺的《郎潛紀(jì)聞》《燕下鄉(xiāng)脞錄》，徐錫齡的《熙朝新語》、梁恭辰的《北東園筆錄初編》、錢吉泰的《曝書雜記》等等，都不 無夸張地寫到了關(guān)于紀(jì)曉嵐的許多異秉和奇聞軼事。比如說他是“火精轉(zhuǎn)世”，以肉為食，不食谷類，煙槍巨大，還有他的風(fēng)趣幽默，連皇帝的玩笑也敢開，還有他 的好色，他的博聞強(qiáng)記、屬對機(jī)敏等等。在世人的眼中，紀(jì)曉嵐大體上是這樣的一種形象。由于他的一些小節(jié)被夸大成了他人生的全部，離他的本來面目相去甚遠(yuǎn)， 所以有人評價紀(jì)曉嵐是一個“世故老人”，或者干脆說他是一個拍馬的高手，而且一度按照“御用文人”來給他定性。

　　紀(jì)曉嵐在清乾嘉時期居于高位，負(fù)有盛名，學(xué)問淹通，正如同許多名人往往被人“造神”一樣，時人和后人對紀(jì)曉嵐的種種“戲說”，從某種意義上來說也表達(dá)了人們對他的喜愛。而當(dāng)代影視劇的“戲說”，也使他成了一個在當(dāng)代婦孺皆知的人物。

　　從上世紀(jì)80年代開始，因為主編40卷本的《紀(jì)曉嵐全集》，我開始了對紀(jì)曉嵐的研究，作了一些功課，除通讀了他全部著述之外，又在中國第一歷史檔案館浩如煙海的乾嘉檔案中艱苦爬梳。

　　有一次在檢索紀(jì)曉嵐的奏稿時，意外發(fā)現(xiàn)了他的一份奏章，大意是，某日退值，有人攔轎獻(xiàn)書，匆忙翻閱，其中多有悖逆字句，已將獻(xiàn)書者移送有司問理 云云。這讓我出了一頭冷汗。這個獻(xiàn)書者的命運(yùn)不得而知，但在文字獄甚囂塵上的年代，絕對是“在劫難逃”。紀(jì)曉嵐自己也制造文字獄，這讓我想了很多。從那時 起，我發(fā)愿要寫出一個真實的紀(jì)曉嵐。

　　紀(jì)曉嵐在中國文化史上的位置與貢獻(xiàn)自不待言：他總纂了《四庫全書》，完成了《四庫全書總目》，寫出了《閱微草堂筆記》，乾嘉時期，他始終是執(zhí)官 方學(xué)術(shù)牛耳的學(xué)問宗師。他為官一生，清正廉潔，不與權(quán)臣同流合污，一件棉袍穿了七八年。“文革”中他的墓被挖開，里邊除了書，沒有一件像樣的隨葬品。

　　按照一般的理解，紀(jì)曉嵐似乎是一個“不倒翁”。除了乾隆三十三年他因漏言獲遣烏魯木齊，他的官場生涯一直是順風(fēng)順?biāo)�，無災(zāi)無難到公卿。

　　紀(jì)曉嵐是在乾隆時期文化專制最殘酷的一片風(fēng)聲鶴唳中入主“四庫館”的，有清以來的文字獄，到乾隆朝，達(dá)到了最盛，在中國歷史上第一次把“思想犯 罪”引入法律懲治的范圍之內(nèi)，乾隆朝是為發(fā)軔。其文字獄的株連，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“大清律”的規(guī)定�！端膸臁烽_館期間，發(fā)生了50多起文字獄案，大多是從修書 得到眼線。和紀(jì)曉嵐一起擔(dān)任總纂、總校的大員，或被嚇?biāo)�、或被罰光了家產(chǎn)，除紀(jì)曉嵐以外，幾乎無一人得到善終。雖然紀(jì)曉嵐本人曾幾次被牽連進(jìn)文字獄，頗有 幾番險象叢生，也曾被多次記過，出資賠寫訛錯書籍，但他總算是挺到了最后。

　　在這樣的政治高壓下，知識分子被異化、被扭曲是難免的。官場上，紀(jì)曉嵐以“守口如瓶”為座右銘，生活中，他開起玩笑來又多口無遮攔。他對和珅之 流的權(quán)臣從來是白眼相向，從不與之同流合污，很有棱角，但他謝恩的奏章和與皇帝唱合的文字又絕對的美輪美奐。他在官場上如魚得水，但筆記中對官場的諷刺又 入木三分……他是一個矛盾人物，他的性格中有太多的“兩面性”。

　　細(xì)讀紀(jì)曉嵐的筆記小說，還有他的詩、硯銘和器物銘識，發(fā)現(xiàn)這些文字里才若隱若現(xiàn)地藏匿著他的“真身”。

　　從紀(jì)曉嵐身上，我也發(fā)現(xiàn)了清代皇帝“創(chuàng)新”御臣之術(shù)的成功之處。清前期帝王有一個共識：為了讓士子肝腦涂地地為皇帝服務(wù)，必須把士子改造成俯首 帖耳的奴才，甚至不都讓他們過于注重自身修養(yǎng)，因為這會妨礙他們成為皇帝絕對的順民。雍正皇帝曾提出一個觀點：“為臣不惟不可好利，亦不可好名。名之與 利，雖清濁不同，總是私心�！贝蟪紓儾坏�不能圖利，也不能“好名”，雍、乾兩朝都有大臣因為好名而受到皇帝的嚴(yán)厲打擊。紀(jì)曉嵐的政治生涯中，他始終恪守著 這樣一個原則：不做政治家，只做執(zhí)行者，不做思想家，只做學(xué)術(shù)人。

　　我力求寫出一個真實的紀(jì)曉嵐，一個豐富的紀(jì)曉嵐，一個始終在燈影和陰影中經(jīng)歷著靈魂掙扎的紀(jì)曉嵐，一個在張皇鬼神的藝術(shù)世界里才全部打開自己的 紀(jì)曉嵐。寫出他精神的光亮，也寫出他人性的匍匐，寫出一個通古今之變的大儒真實的心路歷程，同時也讓讀者看到，那個年代的冰川，如何在人文知識分子的心壁 上留下了擦痕。