《香妃夢(mèng)回》：生命的超然和詩(shī)的冷靜(峭巖)

　　張?jiān)妱Φ脑?shī)我讀過一些，大體寫風(fēng)物的居多，有感而發(fā)，抒情言志。這次詳盡地讀《香妃夢(mèng)回》從單一走向復(fù)合，從直白走向宏闊，使我有了重認(rèn)與再造的沖動(dòng)。從詩(shī)中我找到了“劍指蒼穹”的豪放與“精典魂”的影子。

　　香妃作為一個(gè)歷史人物，獨(dú)特的地域、獨(dú)特的年代、獨(dú)特的身世、獨(dú)特的個(gè)性，注定了她的傳奇與矚目。對(duì)于這樣的人物，若鋪開來(lái)寫，千行萬(wàn)行也難寫就。詩(shī)人大膽構(gòu)思，不求其“全”而求其“精”，他不戀敘事而擅抒情，緊緊抓住一個(gè)“夢(mèng)回”，站在今天的生活土壤上，通過歷史的穿越與“她”來(lái)個(gè)擁抱，表達(dá)出一個(gè)詩(shī)人的大氣和胸懷。

　　“夢(mèng)酣夢(mèng)回/我感悟到你的輝煌/博格達(dá)雪山/三峰起伏形似筆架/夢(mèng)中，我與你同浴於天池/共賦詩(shī)文/冰結(jié)的相思/也許，來(lái)自一樣的體香”。這樣入情入理，詩(shī)就找到了立足的根基。由此，天地萬(wàn)物，左右逢源，接通古今，回環(huán)往復(fù)。

　　我曾踏訪過喀什的香妃古墓群，這個(gè)叫買木熱·艾孜姆的維吾爾族姑娘，其結(jié)局如何？各說(shuō)不一，也不得而知，有一點(diǎn)是共同的，即她的香體和大愛。在瀏覽的輾轉(zhuǎn)瞬間，我曾有過心動(dòng)，終有波瀾起伏。詩(shī)人的區(qū)別就在這里，他能把不經(jīng)意的云錦霞光采集成壯麗宏闊的畫卷，創(chuàng)作出出人意料的意象。

　　張?jiān)妱�就是這樣的詩(shī)人——千年不死的胡楊被他納入詩(shī)中：“我崇拜，你的堅(jiān)毅”；戈壁的紅柳被他納入詩(shī)中：“我敬仰，你的品性”；火焰山、大漠、雪蓮被他納入詩(shī)中：“你要吸納山川的精華，鐘愛莽莽草原，馬隊(duì)羊群，傾心戈壁、沙海，八百里紅艷的火焰山，和大漠孤煙。千年積雪，塑你玉骨冰肌，天山雪蓮，熏浴出絕世奇香”；吐魯番的葡萄溝、坎兒井、故城被他納入詩(shī)中：“絲路遙遙，留下飄影香魂，坎兒井涌著生命之泉，你的血液。我在葡萄溝的葡萄架下飲馬奶子、奶酒，醉臥你的夢(mèng)懷。達(dá)阪城的姑娘，以妒忌的口吻，大唱馬車夫之歌，爭(zhēng)吃嫁女抓飯，夢(mèng)酣夢(mèng)回，我感悟到你的輝煌�！卑鼣埲f(wàn)物，為我所用。這也許是詩(shī)人的智慧。

　　一經(jīng)成詩(shī)必有所指，詩(shī)歌不僅是情緒的發(fā)泄。優(yōu)秀的詩(shī)人放眼天地人、精氣神，放眼宇宙輪回、真善美之本體�！拔遗隳�，在通往塔里木的，沙漠公路飛馳，無(wú)邊的戈壁丘物，如千軍萬(wàn)馬在奔騰，旋轉(zhuǎn)……天圓地圓人圓夢(mèng)圓，我們?cè)跓o(wú)限圓中，通向無(wú)極……”這種點(diǎn)化，恰恰是詩(shī)的精髓，以及深邃主旨的泄露。

　　跳躍式的抒寫、大跨度的抒寫是這首長(zhǎng)詩(shī)成功的另一個(gè)秘訣�！断沐鷫�(mèng)回》全詩(shī)共5小節(jié)，總共154行，與約定俗成的長(zhǎng)詩(shī)相比差得甚遠(yuǎn)，可它承載的思想含量相當(dāng)豐厚。張?jiān)妱ι�活在香港，不被燈紅酒綠、紙醉金迷所惑，保持一種生命的超然和詩(shī)的冷靜，是他寫詩(shī)成功的重要原因。