“幸福小雞”系列圖畫(huà)書(shū)：“萌”世界中的生活美學(xué)(陳恩黎)

　　如果說(shuō)幼兒圖畫(huà)書(shū)的至高境界是在不經(jīng)意的稚拙童趣間彌漫出令成人世界會(huì)心微笑之氣質(zhì)，我以為，工藤紀(jì)子的“幸福小雞”圖畫(huà)書(shū)系列達(dá)到了這個(gè)高 度。該書(shū)以極為柔和的線(xiàn)條與色彩創(chuàng)造出了一個(gè)圓潤(rùn)、光滑的“萌”世界。徜徉在這個(gè)美麗恬靜的世界，細(xì)細(xì)品味由小雞們的“吃”、“玩”和“睡覺(jué)”所構(gòu)成的日 常生活，我們發(fā)現(xiàn)，工藤紀(jì)子所創(chuàng)造的“萌” 不僅僅是一種清澈、透明的可愛(ài)，更是一種深植于民族文化的審美品味和生活態(tài)度。

　　這套圖畫(huà)書(shū)分別以“逛超市”、“去游園”、“過(guò)生日”、“過(guò)圣誕節(jié)”和“去露營(yíng)”為主題，講述了5個(gè)獨(dú)立的小故事。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，這些故事既熟悉 又洋溢著某種節(jié)日的狂歡。更重要的是，所有這些故事似乎都與“吃”密不可分。透過(guò)“吃”這一在生活中最日常也是最重要的一環(huán)，作者融入了許多言外之意，它 們既關(guān)乎心理也關(guān)乎美學(xué)。

　　現(xiàn)代精神分析學(xué)說(shuō)認(rèn)為，在人類(lèi)的文明構(gòu)成中，“快樂(lè)原則”與“現(xiàn)實(shí)原則”是最基本的一對(duì)概念。前者是一種不斷去追逐享受和快樂(lè)的欲望，后者是一 種壓抑這種欲望去做“正確”事情的理智。每個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)就是如何通過(guò)“升華”這一心理過(guò)程讓“快樂(lè)原則”從屬于“現(xiàn)實(shí)原則”。需要注意的是，在人的一生 中，“快樂(lè)原則”與“現(xiàn)實(shí)原則”永久性地處于一種動(dòng)態(tài)的博弈過(guò)程中，如果對(duì)“快樂(lè)原則”過(guò)度地壓抑，則會(huì)引發(fā)各種心理疾病。對(duì)此，《幸福小雞逛超市》呈現(xiàn) 了一種藝術(shù)的“渡引”功能：

　　小雞、小豬們的行為代表的是一種“快樂(lè)原則”，它們隨心所欲地往購(gòu)物車(chē)?yán)锓胖�牛奶巧克力、甜甜圈、布丁、雪糕……而媽媽們則是“現(xiàn)實(shí)原則”的捍 衛(wèi)者：只買(mǎi)購(gòu)物清單上所列的生活必需品，熱衷于采購(gòu)促銷(xiāo)打折的牛奶……最終，“現(xiàn)實(shí)原則”在收銀臺(tái)前成功壓制了“快樂(lè)原則”：小雞們想要的東西一樣都沒(méi)有 買(mǎi)�；貋�(lái)的路上，我們看到了這樣一幅圖景：5只小雞垂頭喪氣、眼淚婆娑，媽媽們則喜氣洋洋、滿(mǎn)載而歸。在這場(chǎng)“權(quán)利博弈”中，媽媽完勝。

　　那么，如何讓被壓抑的“快樂(lè)原則”獲得宣泄的渠道呢？工藤紀(jì)子創(chuàng)造了兩條通道：第一條早在“壓抑”發(fā)生前就已經(jīng)鋪設(shè)，超市中小雞與小豬的捉迷藏 游戲、河貍寶寶抱著媽媽大腿耍賴(lài)、小雞們?cè)谪浖苌舷伦杂商�躍等場(chǎng)景均渲染出“小鬼當(dāng)家”的狂歡性。顯然，作者筆觸之下的用心用力都滿(mǎn)溢著一種同情的理解和 幽默。第二條通道則沿著故事脈絡(luò)順勢(shì)而下，下班回來(lái)的爸爸給小雞們洗澡，小雞們一邊進(jìn)行著“浴缸游戲”一邊傾訴對(duì)媽媽的不滿(mǎn)。在這里，爸爸“傾聽(tīng)”的重要 性不言而喻。接著，媽媽則用一道美味的意大利面證明了“現(xiàn)實(shí)原則”的正確性，“口”與“胃”的滿(mǎn)足讓小雞們完成了一次潛移默化的“升華”。

　　以“萌”的方式來(lái)緩解成人思維與兒童思維之間難以避免的沖突，這是一種柔化的藝術(shù)。伴隨著這種藝術(shù)展開(kāi)的，是日本文化中對(duì)細(xì)節(jié)極致的追求。書(shū)中 故事雖然各自獨(dú)立，但場(chǎng)景、物品卻時(shí)刻以不同的方式、角度彼此呼應(yīng)。比如，《幸福小雞逛超市》第20、21頁(yè)，《幸福小雞去游園》第2、3頁(yè)，《幸福小雞 過(guò)圣誕》第12、13頁(yè)中，都對(duì)“媽媽的廚房”這一空間及其中物品進(jìn)行了多視角“凝視”，讓幼兒得以在閱讀中體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)、尋找、對(duì)比的游戲感，同時(shí)也在暗示 這一空間的“不可或缺”性，“媽媽的廚房”雖然平凡而瑣碎，卻實(shí)實(shí)在在地、日復(fù)一日地流淌著愛(ài)。

　　書(shū)中那些不斷重復(fù)出現(xiàn)又細(xì)微差異的內(nèi)容可謂數(shù)不勝數(shù)，它們或維持了文本的穩(wěn)定感，或增添了文本的喜劇性或戲劇性，又或指向還原與復(fù)制，甚或是透 露出深厚的文化底蘊(yùn)。比如，通過(guò)對(duì)“哞哞牛奶”、“嘻嘻哈哈超市”等細(xì)節(jié)元素的頻繁多層次的運(yùn)用，滿(mǎn)足了幼兒成長(zhǎng)中最需要的安全感與溫馨感；在《幸福小雞 過(guò)生日》中，那5滴一模一樣的眼淚使挫敗的場(chǎng)景呈現(xiàn)出戲劇性的夸張和詼諧；而作者對(duì)商店空間里的任何物品的標(biāo)識(shí)與標(biāo)價(jià)就是一種既真實(shí)又詩(shī)化的還原……可以 說(shuō)，工藤紀(jì)子所創(chuàng)造的細(xì)節(jié)就如同圖畫(huà)書(shū)中的那個(gè)“鼴鼠迷宮”，在一絲不茍中彰顯了日常生活的無(wú)限可能。

　　在這種無(wú)限中，“幸福小雞”系列圖畫(huà)書(shū)以舉重若輕的方式傳遞著民族文化的魅力。比如，5本書(shū)中所描繪的料理以及烹調(diào)方式都散發(fā)著濃濃的“和風(fēng)” 味道，簡(jiǎn)約而精致；對(duì)“5”這個(gè)數(shù)字的選擇、細(xì)節(jié)衍化與造像比例等無(wú)不透露出日本禪宗美學(xué)的品味。更值得一提的是，工藤紀(jì)子在這套書(shū)中注入了夢(mèng)幻與神話(huà)的 氣質(zhì)。在《幸福小雞去露營(yíng)》中，“河童”這個(gè)已經(jīng)1200多歲的妖怪導(dǎo)引迷路的小雞們回到爸爸媽媽身邊。作者用圓潤(rùn)的方式消弭了妖怪的魅惑氣質(zhì)，張揚(yáng)了其 充滿(mǎn)想象力的、與自然融為一體的特性。