詮釋形象的“中國(guó)名片”(李君如)

　　山積而高，澤積而長(zhǎng)。

　　中華文化是一座巍峨的高山，它站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，更矗立在歷史和現(xiàn)實(shí)的交匯之處，登高望遠(yuǎn)，胸懷天下。中華文化也是一條大河，在與世界不同文化的交融互鑒中，在彼此的對(duì)話(huà)與釋讀中，容納百川，奔流不息。

　　中華文化，延續(xù)著中國(guó)人的思考與情感，雕刻出中國(guó)人的面貌，塑造著中國(guó)在世界的形象。走向世界的中國(guó)，如何向世界表達(dá)自己，如何講好自己的故事？從今天開(kāi)始，我們?cè)凇拔幕�世象”欄目推出“文化名片與中國(guó)形象”系列文章，集中講述文化如何塑造國(guó)家形象的話(huà)題，其作者為國(guó)內(nèi)外的學(xué)者、翻譯家與漢學(xué)家。他們是文化塑造國(guó)家形象的研究者也是行動(dòng)者，他們的講述，既有中國(guó)對(duì)世界文明的包容與接納，也有世界對(duì)中國(guó)文化的理解與熱愛(ài)。

　　中國(guó)看世界，世界看中國(guó)。

——編者

　　在一些國(guó)家的博物館里，展出的中國(guó)人塑像，是留著長(zhǎng)辮子、穿著馬褂長(zhǎng)衫的清朝人。在另一些國(guó)家，人們心目中的中國(guó)人，是帶著現(xiàn)金和信用卡購(gòu)買(mǎi)奢侈品，順心時(shí)大聲喧嘩，不順心就擼胳膊吵架的形象。

　　我們不能否認(rèn)有這樣的中國(guó)人，但他們不能代表中國(guó)，這樣的形象不是中國(guó)形象。

　　形象，是在人與物、人與人交往過(guò)程中，人們感知到的關(guān)于交往對(duì)象的印象。這種印象，有的反映了交往對(duì)象的特征甚至本質(zhì)，有的反映了交往對(duì)象非本質(zhì)的特征甚至假象。也就是說(shuō)，人們感知到的交往對(duì)象的形象，有真也有假。由于各種各樣復(fù)雜的原因，包括歷史的和現(xiàn)實(shí)的、客觀(guān)的和主觀(guān)的、政治的和文化的原因等等，世界上各個(gè)國(guó)家各種人對(duì)中國(guó)的印象，是不相同的。

　　既然人們對(duì)交往對(duì)象的印象是在交往中形成的，那么，我們?yōu)槭裁床话炎约赫鎸?shí)的、美好的形象展現(xiàn)在世人面前呢？我們?cè)谂c國(guó)際社會(huì)交往的過(guò)程中，要善于“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”，打造能夠反映中國(guó)真實(shí)、表達(dá)中國(guó)情感的“中國(guó)名片”。而五星紅旗、孔子、熊貓就是這樣的“中國(guó)名片”。

　　每當(dāng)我們的國(guó)家元首出訪(fǎng)外國(guó)，在機(jī)場(chǎng)、迎賓大道、駐地賓館、會(huì)議室等各種場(chǎng)合就會(huì)掛上鮮艷的五星紅旗。每當(dāng)我們的運(yùn)動(dòng)員在比賽中獲得獎(jiǎng)牌，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上就會(huì)升起鮮艷的五星紅旗。我們記得，2008年奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f時(shí)，一些敵視和妄圖分裂中國(guó)的人試圖干擾，當(dāng)?shù)氐娜A僑舉著五星紅旗，一路護(hù)送。當(dāng)我們?cè)陔娨暽峡吹竭@種場(chǎng)景時(shí)，心情萬(wàn)分激動(dòng)。

　　五星紅旗，就是這樣一張讓人熱血沸騰的亮麗的“中國(guó)名片”。

　　我問(wèn)過(guò)許多外賓：“你認(rèn)為五星紅旗代表什么？”回答是各種各樣的。有的說(shuō)：“代表中國(guó)�！庇械恼f(shuō)：“代表紅色中國(guó)�！币灿械恼f(shuō)：“代表人民中國(guó)�！边@些回答都是對(duì)的。中國(guó)的國(guó)旗，就是中國(guó)的形象。紅色中國(guó)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的走社會(huì)主義道路的中國(guó)形象。人民中國(guó)，就是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義中國(guó)的形象。

　　如果說(shuō)五星紅旗展示的是中國(guó)的政治形象，那么，孔子展現(xiàn)的就是中國(guó)的文化形象。

　　盡管“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)，孔子一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的歷史人物，但是這恰恰從另一面凸顯了孔子在中國(guó)的影響力。

　　孔子對(duì)世界的影響，十分奇特。從歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)到第二次世界大戰(zhàn)，再到討論21世紀(jì)世界問(wèn)題的解決，世界上許多有識(shí)之士總是談到孔子和儒家學(xué)說(shuō)。

　　美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清說(shuō)：“直到一百年前，中國(guó)對(duì)于西方生活所起的影響，遠(yuǎn)比西方對(duì)中國(guó)的影響更為巨大�！币�?yàn)樵?7世紀(jì)之前，西方人都以為人是上帝創(chuàng)造的，人必須服從上帝的旨意和安排。但是在中國(guó)傳教的耶穌會(huì)士在通信中告訴歐洲人，中國(guó)人并不信奉上帝，也能夠按照孔子的學(xué)說(shuō)和睦相處。1687年儒家經(jīng)典一翻譯到歐洲，就成為伏爾泰等啟蒙者反對(duì)神學(xué)統(tǒng)治、推進(jìn)思想啟蒙的有力武器。

　　第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，在聯(lián)合國(guó)起草《世界人權(quán)宣言》的時(shí)候，具有各種信仰的人對(duì)于人和人權(quán)的理解各不相同，起草工作遇到許多困難。中國(guó)代表張彭春以深厚的儒學(xué)功底，用孔子的“仁”等思想化解了許多矛盾，在《世界人權(quán)宣言》起草史上被傳為佳話(huà)。

　　還有一張奇特的“中國(guó)名片”，就是熊貓。它是溝通中國(guó)與世界人民情感交流的“名片”。

　　大熊貓作為我國(guó)最有名的珍稀動(dòng)物，早已在中國(guó)對(duì)外交流史上扮演重要角色。特別是1972年，中國(guó)政府在美國(guó)尼克松總統(tǒng)偕夫人來(lái)華進(jìn)行國(guó)事訪(fǎng)問(wèn)后，決定將大熊貓“興興”和“玲玲”作為國(guó)禮送給美國(guó)。這兩只大熊貓?jiān)诿绹?guó)國(guó)家動(dòng)物園里度過(guò)了它們的一生。2000年底，被取名為“美香”和“添添”的兩只大熊貓，從中國(guó)成都運(yùn)抵美國(guó)華盛頓�，F(xiàn)在，“美香”和“添添”已經(jīng)回國(guó)，他們?cè)?013年出生的“寶寶”，以及剛剛被命名的“貝貝”，將繼續(xù)承擔(dān)起他們父母的使命，為中美兩國(guó)人民傳遞友誼的情感。

　　大熊貓憨厚可親的形象，一定程度上化解了中美兩國(guó)人民由于冷戰(zhàn)、隔絕而造成的誤解、敵視，促進(jìn)了兩國(guó)人民的友誼。中國(guó)與其他國(guó)家交往中也是如此。大熊貓的足跡到哪里，中國(guó)人民的友善就來(lái)到哪里。在世人的眼中，大熊貓就是中國(guó)人民對(duì)外傳遞友誼的情感使者。許多國(guó)家的人民一講到大熊貓，就會(huì)在腦海中浮現(xiàn)出中國(guó)的友善形象。

　　五星紅旗、孔子、熊貓這三張“中國(guó)名片”，擁有共同的文化特征和價(jià)值追求，這就是“和為貴”。然而，展示中國(guó)形象，還應(yīng)該恪守一條重要原則：“己所不欲，勿施于人。”只要我們按照這樣的理念，去打造“中國(guó)名片”，就一定能夠在對(duì)外交往中展現(xiàn)一個(gè)正在富強(qiáng)、民主、文明、和諧的大道上開(kāi)拓前進(jìn)的中國(guó)形象。

　　(作者為中央黨校原副校長(zhǎng))