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好的文章,會讓人起吟誦之念,論者多如是說。輪到舉例子,常是古代的名文,總讓人有論證不周之嫌。蓋因古代的名文,原本就是世世代代吟誦下來的,到了我們這一代,自然也不會例外。時人的文章,讓人起吟誦之念,甚至能背誦下來的,才是實在的判定。想是這樣想,實際從未遇到。
然而,不久前聽到的一則故事,卻給了我一個意外的驗證。這個故事是《人民文學(xué)》編輯楊海蒂告訴我的。她說不久前去神農(nóng)架開筆會,遇到原重慶作家協(xié)會主席黃濟人,說起何士光先生的新作《日子是一種了卻》時,黃濟人說了一件上世紀(jì)80年代的文壇舊事。其時黃剛剛主持工作,經(jīng)費上甚是困窘,一次跟重慶下屬某縣縣委書記說起何士光的獲獎小說《鄉(xiāng)場上》 。此公言道,黃若能把何先生請來,就給文聯(lián)贊助50萬元。黃辦到了,他把何士光請來了。接待會上,在悠揚的二胡伴奏下,這位縣委書記一字不錯地背誦了《鄉(xiāng)場上》全文,座下何某人感動得淚流滿面,座下黃某人則竊喜不已——50萬元進賬了。
說來慚愧,何先生的這篇新作——《日子是一種了卻》 (載《人民文學(xué)》 2015年第10期) ,我是前不久一個偶然的機會讀到的。讀的過程中,不期然竟起了一種想要吟誦的念頭,不期然便想起了楊海蒂給我說過的那個故事。
故事的意味深長,是不用說的。一個儒雅的大學(xué)畢業(yè)生,中學(xué)教師,以近似招贅的方式,住進妻子家里,偏就遇上了一個能干也能說、剛強又自負(fù)的丈母娘,且是個中年喪夫的寡婦。明明他有工資,不失為家庭經(jīng)濟的支柱,老人家看中的卻是“哪樣是真的?要谷黃米熟才是真的” 。直到最后,因了這個作家女婿,一家人搬到省會城市居住,岳母仍是難以習(xí)慣,吵著鬧著,要回鄉(xiāng)下去。早已相安的女婿,不得不再次將岳母送回農(nóng)村,以度殘暮,以享天年。
哲理的深邃綿長,也是不用說的。日子是一種了卻,這命題本身就發(fā)人深省。面對這樣的岳母,這位好脾氣的作家,只能是忍氣吞聲,盡心侍奉,縱有小的不快,大體說來,也還相安無事。日子一天一天地過著,看似望不到頭,實際是一天一天地退去,最終是一個了卻。按佛家的說法,是了因果,也是修菩提。然而,對我這樣刻薄的論者來說,這一切都是實相,也是孽障,透過這實相、這孽障,我們看到的是一個美的境界。這境界,固然要靠我們的慧根來體味,對于作家來說,則是要通過他的文字來達(dá)成。只有文字達(dá)成了的,我們才能體味到;若文字未達(dá)成,你說你悟到了,不也是一種欺妄?
何士光的文字,盡善了他做人的美德,也盡善了他為文的美意。那樣的平淡,又那樣的雋永、那樣的疏淡,又那樣的粘連,有時你感到氣息微弱,低沉到要止了呼吸,有時你又感到情緒激昂,有一種力在心底翻騰。細(xì)密處,讓你低回流連;曠達(dá)處,讓你想跣足狂奔。不管怎樣的感受,見諸字形的,只是一種精致,精致的字詞、精致的句式,通其氣息的則是一種淺淺的吟、低低的吟唱,悠悠地蕩氣回腸。
正是這樣的氣息,才讓我這樣的讀者有一種不可遏止的要吟誦的欲望。該舉例了,零散的句子,固然精彩,卻難以見到氣息的流暢,還是挑一處實相的敘述吧。是在開頭,說到岳母的住處:
那時候岳母的家,就在小街后面的一片瓦檐底下。那房舍還是民國時代一位姓楊的區(qū)長修建的,還沒有修建好,也還沒有來得及住進去,那些舊時的堂前燕就散入尋常百姓家了。岳母便住著其中的一間,房舍有陳舊的樓廊,有殘留的石階,還有一處零落著青石板的土院。土院的前面便是一壩水田,水田的對面有一道坡土,那里有岳母家的自留地。更遠(yuǎn)的地方就是扁擔(dān)山了,在灰白的霧嵐之中,時不時地現(xiàn)出大山青黛的山脊。
就是那些帶著分析性的文字,也是一樣的從容而精致——
你知道理論家們固然也說過,從種下一粒種子開始,到秋天收獲了糧食,再到把糧食做成食品,這整個過程,都是由莊稼人獨立閉合地完成的,這就是自給自足了,這容易讓莊稼人產(chǎn)生出來一種固執(zhí)的自信。但即便如此,這個家也不是由岳母來養(yǎng)活的,岳母這樣說乃至都讓人詫異。每一個人都在用自己的勞動來支持著這個家,岳母怎么就看不見呢?于是你就看到,作為一家之主,岳母便只會這樣想,不會不這樣想,想象重復(fù)一百遍就會成為真相,如同謊言重復(fù)一百遍就會成為真理,如其不然,一家之主就不成其為一家之主了。尤其岳母一生多有不幸,也漸漸地老了,也就只能生活在這樣的描繪之中,并用這樣的描繪來支撐著自己了。
反復(fù)品味,我終于明白,一個縣委書記,為什么能在公務(wù)繁巨中一遍又一遍地吟誦何先生的一篇不算短的小說,達(dá)到背誦的地步。也終于明白,像我這樣眼高手低的論者,讀何先生的這篇長文,何以也能起了想要吟誦的念頭。拋開種種實相的遮掩,我得說,因了這是一種可以讓人靜下心來的文字。